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作者:钱万平 前两天读了赵恺老师的有关纪念杨荫榆先生的文章，我不由地想到了沉香。 在读赵老师文章之前，我对杨荫榆先生的事迹已经有所了解。这个了解不是“旗手”的文章留下的那副面目可憎的形容，而是一个知晓民族大义，欲挽大厦于既倒的，铮铮铁骨的巾帼英雄。因为杨荫榆先生是杨绛先生的姑母，在有关介绍杨绛先生的文章中说到了杨荫榆，知道了杨荫榆先生的一些事。 知道了杨荫榆先生的伟绩，当然就无法不敬佩杨荫榆先生，因而也就抹去了源自某些文章带来的固有的形象；这情形有点像当我们看到了那些被利剑斩下的“老虎苍蝇”，他们在得意时头顶上往往都有一顶顶闪光的桂冠，当这些人失势时我们再回过头来看看那些冠冕，也就不那么闪光了。当然，这是反比，与杨先生在我头脑里由鬼魔成为英雄正好相反。 离题了不是？还是说说杨先生和沉香之间的联系。 沉香不是简单地和沉香树划上等号的。它们之间密不可分却又有所区别。 沉香树在风雨雷电、虫蚁蜂噬咬等外来因素下受伤，伤口受到微菌感染、溃烂。出于自我保护，沉香树分泌了大量的树脂油在伤口四周，经过几十年、上百年的醇化，便形成了一种有香味的膏脂状的物体。这个膏脂状的物体连同它旁边的木质部分，就是沉香。也就是说，沉香饱经百年风霜，经历了无数伤痛的洗礼却依旧坚强。并且它把伤口变成自己最有魅力的一部分，岁月越久、香味越馥郁，而且一旦香成，永不消散。 沉香形成的过程与杨荫榆先生的经历何其相似？大自然是不是经常借着物语来阐明天道？其实回顾历史，像杨先生这样沉香般的人物还有很多。就如这次我们百年大庆时，又从尘封的典籍中知道了陈独秀，瞿秋白，张闻天等一如沉香。 历史会有误会，也有可能曲解，这也算正常。问题是如果一旦醒悟，应当正视。这，才是正能量。不是说跟着潮流咋咋呼呼，人云亦云，群行群止有识见才是正能量，否则就是“二”。 还是回到沉香上来。 熏闻、烧闻沉香，是传统的品香方式。油脂随高温挥发而出，甘醇轻柔，摄定心神，驱除污秽之味，有益身心的修持，适合静坐、抚琴、书画、禅修等场合使用。沉香的养生价值也很高。沉香在记载中有“辟邪气、养正气”的养生妙用，香从鼻入，通于肺腑气血。 以物类人，常读类似杨先生这样人的行迹，濡染他们这样的人周身洋溢的浩然正气，追随效仿，社会就有可能循着文明渐进；总是崇尚绿林好汉式的人物，社会的戾气就会加剧，精致的利己主义者就会层出不穷。无论是从眼前还是长远，都不利于社会和谐发展，凡夫俗子之见，不知然否？ 附：  作者简介   ▼▼▼ 家住城南闲说“官威”滋味留香我独先生机 ·高致秋夜虫鸣每天更新自己闲扯林徽因及其他红绿灯闲话浦南路听猫“叫春”北窗下的萤火虫冬夜听雨||钱万平半日未虚度，砺志又增趣期待“裸慈”是处日新月异，天堑何能限南北闲说祭灶年味趣拾柱础墙基堪作证，机宜面授两河清！运河文韵 采春的希望 撷秋的欢喜 捡运河文字 |
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