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说起来，越南也是个历史悠久的文明古国，虽然确切的文明历史难以评估，但追溯到两三千年前没有问题。在中国汉朝以后，越南的历史便与中国历史纠结在一起，分分合合，折腾了很多个轮回。两国官史对公元938年吴朝从南汉独立，为越南脱离中国之始，有着较多共识。但越南的“独立”，也只是相对性的，独立之后仍然作为中国的藩属国存在，一直到19世纪后期法国殖民越南，才算真正“脱离”中国。  一、越南历史文化遗产保护面临的尴尬对于越南来说，梳理和保护其古代文化遗产有两个难点：第一，保存下来的古代遗址较少。越南地处热带潮湿地方，一年四季炎热多雨，古代又长期处于华夏文明边缘地方，缺乏先进的建筑技术和物品保存技术。所以，越南历史虽然悠久，但留下来的历史遗迹和文物非常少。当然，本文不谈物质遗产保护，在这方面不多说。之所以提一下，因为实物遗迹，是许多非物质文化遗产的载体，两者关联性很强，历史遗迹和文物缺失，让许多非物质文化遗产，在追溯渊源时比较困难。第二，越南文字变迁，导致今人不识古文。越南古代文献均以汉字书写，但近代民族主义运动却又极力排斥汉字，在法国殖民势力主导下引入拉丁字母生造了“越南语”，并在全国范围推广。这导致越南在全民受教育程度提升后，却面临一个非常尴尬的现象——国民难以阅读和理解本国古代文献。如果越南人想要搞明白他们的古代历史，唯一的出路就是好好学习中文，还得是文言文。 历史与现实反照的尴尬，在越南结束百年战争，一切回归正轨后，便越来越觉得尴尬。特别是2001年起，越南出台《文化遗产法》，开始学习其他相对发达稳定的国家，挖掘、保护自己的文化遗产。但在保护的时候，却发现真正的古代遗产少之又少，且大多数遗产，都与中国当年的统治有关，比如“孔庙”、“寺庙”、“道观”、“衙门”之类的。  （越南孔庙） 二、越南非遗项目的“中国元素”2011年起，越南进一步强调要保护非物质文化遗产，并且和中国一样，分批确定了许多非物质文化遗产项目。我们中国人在看越南的非物质文化遗产项目时，往往会有些“眼熟”，尤其南方的中国人，广西、云南人会更为眼熟。2011年第一批，查不到完整的资料。因为完整的名录，中越两国数据还不能共享，无法全部梳理出来，下面仅以最近几批为例来看。 先上一个表，以便大家对照着看，为什么越南的非遗项目饱含中国元素。  越南虽然在保护非遗项目时，不像韩国那样大张旗鼓公然“抢”中国的节日、名人，然而两国山水相连，文化上确实有许多共通之处，导致中国元素成为其难以回避的问题。而越南刻意把保护重点放在其境内的少数民族文化上，这与中国的思路也一致。但两国共有的跨境民族太多，导致他们即使这样做，仍然绕不开中国元素的影响。  (越南苗族美女） 在笔者搜集的名单比较全的批次中，2017年度越南新增的7项国家级非物质文化遗产。其中高平省复和县仙城乡岱依族（对应中国壮族）二娘庙会、宁顺省占族（对应中国回族）传统节日卡特节（Kate）、宁顺省宁福县福民市镇袍竹乡占族陶瓷生产艺术、清化省如清县春福乡泰族（对应中国傣族）、棉树下喜庆（Kin Chieng Booc May）庙会4项非遗项目 2019年越南新增17项国家级非物质文化遗产，其中有6项直接与中国南方少数民族有关，这应该是近几年唯一的一次，越南国家级文化遗产里，直接涉及中国元素比例少于50%的一批。这6项与中国南方少数民族有关的遗产分别是：北件省博南县岱依族的七言诗；奠边省孟湟县梁树欣乡、仙上乡、钟寨乡、欣敨乡哈尼族的祭祀仪式；；老街省文盘县郎江乡岱依族的婚礼仪式；老街省巴刹县热依族的祭天仪式；富寿省安立县春水乡瑶族的成人礼；广义省巴丝县占黎族的传统土锦布纺织业；宣光省林平县、纳杭县、沾化县、涵安县、山杨县红瑶族的传统服装装饰艺术。在其他11项遗产中，也有不少与中国传统文化有密切关系，只是不像这6项那么近。  （越南红瑶婚俗） 2020年越南公布的11项国家级非物质文化遗产，有七项直接涉及中国主体民族和少数民族文化，分别是莱州省风土县、辛湖县、三塘县苗族（中国苗族）祈福节，奠边省朵佐县瑶族（中国瑶族）度戒仪式，老街省沙巴县瑶族制鼓业，福寿省新山县瑶族度戒仪式，山罗省木洲县苗族衣服花纹制作艺术，山罗省木洲县泰族洗头节，胡志明市华族（中国汉族）元宵节。另外4项南定省南直县大悲寺节日，河内市储舍村庙会，南定省直宁县灵光寺节日，永隆省茶温县上公庙节日，如果大家熟悉中国古代史，便会发现，大悲寺、灵光寺、上公庙在中国古代，频繁出现在历史文献中，直到现在许多地方仍然有这些名称的寺庙。 三、如何看待越南非遗项目的“中国元素”相比起韩国来，越南保护非遗时，“抢”中国文化的姿态并不那么明显，直到现在并没有拿一些“中国元素”文化遗产，去申报联合国非物质文化遗产，这方面值得点赞。但在越南非遗项目保护中，中国元素如此多，也值得我们警省和反思，并在此基础上改进我国非遗项目保护机制。 首先，越南在保护少数民族非遗项目时，保护的更精细。越南涉及中国南方少数民族的国家非遗项目，数量多，而且关注得更细，相比起来，我国涉及南方跨境而居少数民族的非遗项目，数量少得多，且都是“粗线条”性的保护。 其次，越南在争取跨境而居少数民族认同方面，显得更用心。少数民族文化，是少数民族共同体的灵魂，是其精神归依。从国家层面大力保护少数民族文化遗产，特别是非物质文化遗产，其实更重要的意义，是以政府行为彰显国家对少数民族精神家园的重视，这对巩固、强化少数民族的国家认同，有重要意义。越南在国家非遗项目申报方面，频次更多，项目保护更细，不论真正“保护”效果如何，但从姿态无疑彰显了其对少数民族文化的“高度重视”。这一点，也需要引起我国各级政府的注意，这是争取少数民族民心的事情，我们必须跟进。  （越南顺化文化节活动现场） 再次，越南的保护方式，也给我国保护少数民族非物质文化遗产项目，提供了经验教训。越南国小力弱，财政收入有限，在保护非物质文化遗产时，项目申报频繁且数量多。但是在投入方面，力度却相对有限，2019年越南经济总量、财政收入，均低于广西壮族自治区。而在有限的财政资金中，投入到文化事业的资金占比非常少。所以列的项目越多，也意味着保护过程中每一项目投入的资源将更少，能起多大保护作用值得怀疑。我国相对国家级项目少一些，但每个项目投入多一些，例如仅仅对非遗传承人的个人补贴，2016年便提高到1人1年2万元补助。当然，如果我国在确保投入不减的情况下，参照越南经验细化保护项目，在少数民族非遗保护方面肯定还能做得更好一些。 |
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