 失意时，比较能懂陶渊明。 在他之前，皇室、宗亲、门阀、士族组成的高层次文化区域是一片华丽辞藻的红海。 明 李在 陶渊明诗意 陶渊明隐居后，贡献了文学中最有分量的深藏：真！ 真实的生活，真实的人性，真实的残酷，真实的浮生。 他的情商可以映射到任意时代， 只写基本的物质需求， 对草木别有温柔， 从“本我”到“自我”的路上， 他比你早了1600年！ 现在要明确， 热了冷心肠的， 是——酒。 他喝酒，就像韩剧里当白开水一样喝红酒，反正总有一杯在手边。那时候的酒，很少是陈酿，发酵时间短，味淡但易上头。 酒性是人性善者则愈显其善，恶者愈见其恶。梁太子萧统曾经评说“渊明之诗，篇篇有酒。”当酒精进入血液，先是让人体适应，然后再激化，于陶渊明，这激化成果就是诗兴。 对于嗜酒的人来说，重阳节这天正好家中无存酒，就像木鱼没有犍锤，闷唧唧的。《续晋阳秋》记载：陶潜尝九月九日无酒。宅边菊丛中。摘菊盈把。坐其侧久。望见白衣至。乃王弘送酒也。即便就酌。醉而后归。 白衣送酒的故事甚比雪中送炭，一是彰显真友情，二是送礼投其所好，三是把握了节日消费气氛营造。这相当于好感度乘以三倍放大，能不千年颂扬吗？ 出身门阀琅琊王氏的王弘自然不缺美酒，公务繁忙却让办事员（替官府办事的小官吏都穿白衣，类似于工作制服，《卖炭翁》里的“黄衣使者白衫儿“也是这种人的指代）给在野的陶渊明送酒，打救了惨兮兮挚友的佳节。 传李公麟《醉僧寫經圖》上乾隆题诗引用白衣送酒典故：白衣送酒似淵明，不著送為公與卿，己足高傳醉僧趣，書時那繫老泉名。 清代石涛 陶潜采菊图 有趣的一张陶渊明，给个采菊的背影，三径就荒，松菊犹存。 清代上官周 陶潜赏酒图，一丛黄菊地，九日白衣人。 陈洪绶《隐居十六观·杖菊》秋菊有佳色，浥露掇其英。起个大早，就着露水，摘下黄黄的秋菊。 唐陆曜（传）《六逸图》局部——陶潜漉酒 若复不快饮，空负头上巾。农家酿的酒多是加工简单的醪，是酒汁中带渣的浊酒。不拘小节的陶渊明用自己的帻巾（类似于男装布帽）来过滤酒渣，据说过滤完又戴上头了。 你试过宿醉吗？如果有，你会懂这些饮酒后的状态进阶： 酣，就是喝高兴了，但是人还很清醒； 醉，是不胜酒力，神志意识模糊； 醺，是沉醉不醒，呼呼大睡； 酲，为病酒，耍酒疯或出格的丑态之类； 如果说不出具体哪个状态或不说那么具体，那就“酩酊”算了。 这些概念你认为不重要，那这个字你要明白——醒。 “醒”，是从酒的体系中衍生出来的，本身的意思就是醉意消失了。《素园石谱》记载：“陶渊明所居东里有大石。陶渊明常醉眠其上，名之曰醒石。”世人喜欢评其命名为“反语”，其实我觉得更接近饮酒者的原意。白衣送酒来，陶渊明好爽地当场拆礼物，喝至酩酊，就在菊篱边的大石上午睡了一回，然后回了家。
陈洪绶《隐居十六观·醒石》一士常独醉，一夫终年醒。这句诗网上给的注释都不能让我满意，反正是一句醉言，似懂非懂，似是而非吧。
同样嗜酒如命，又爱魏晋风流的傅抱石应该更懂陶渊明吧。 最后说个彩蛋吧：“陶”字成型于烧陶制器，陶器要么盛水要么装酒。酒仙刘伶在《酒德颂》中说：无忧无虑，其乐陶陶。陶与酒因此高度关联，陶渊明在血统里富“盛器”的自觉，将陶陶继承发展出“陶然”：挥兹一觴，陶然自乐（意思是干了手上这杯哦，陶然自乐）。 好了，祝大家重阳陶然！肚里多少都装点酒吧！ |
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