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从梅林集镇通往药湖湿地，一路逶迤，寺背村是必经之地。梅林高速路口北移至巷口后，去药湖湿地就更方便了，但寺背村仍是必经之地。 寺背村位于药湖之滨，梅林集镇东北约四公里，原来叫觉溪。开基祖涂德政原居于县城智林巷，曾任安庆府太湖知县，升授豸史（御史）。有一次因事路过觉溪，见其地“冠雷峰而履龙桥，襟清潭而带澄水，枫山障其北，冈岭峙其南，盘盘囷囷，碨碨礧礧，亦剑西之奥区也。”是一个山明水秀、里俗仁厚的所在。涂德政觉得住在城里远不如这里好，南宋度宗咸淳元年（1265），涂政德退休后，便在此购地拓基，把父母子女一起迁来，开创了觉溪涂姓七百五十多年的不朽世业。 在觉溪村东，有一片废弃的禅林，是唐代马祖道一在江西兴建的48座弘法道场之一，寺内曾有石碑刻记，旧版《丰城县志》也有记载。禅林前有溪流直通锦江，溪上有石桥，叫龙桥，旁边还有深潭。禅林毁于残唐五代时期。到元初时，觉溪涂姓子孙蕃衍，人文丕盛，第宅高华，田园肥美，一派繁荣兴盛景象，复建马祖道场的呼声便也越来越高，于是开始着手重建慧灯寺。关于重建慧灯寺，民间有一个流传久远的传说。 相传很早以前，寺背邻村罗舍周家上有一小庙，庙内住着一位文武双全的和尚，乃是马祖道一的五代弟子。和尚行侠仗义，治病救人，很得民众敬仰，尊其为“圣僧”。庙内有一犬，每到夜幕降临，就朝东边吠叫，长年累月如此。和尚很奇怪，经观察，发现犬吠的方向有一簇灵火，似一盏灯。和尚和众人前往查看，灵火就是从马祖道场的废墟发出。和尚灵心一动，经与众人商议，将寺庙迁于该地，题名“吠灯寺”，亲任住持。后以“吠”字不雅，遂改为“慧灯寺”，寓“慧眼见灯”之意。一字之分，天壤之别。 慧灯寺建成后，香火持续旺盛，吸引十里八乡信众前来朝拜。觉溪涂姓遂把村名改为“寺背”，以托荫庇。和尚圆寂后，信众们感其大德，在寺院东侧建七级浮图（宝塔）供奉和尚金身。后经元、明、清历代扩建改造，慧灯寺规模不断扩大，建成五排三列十五幢庙宇，前排居中为慧灯寺，刻有“一灯圣地”的匾额；左边为观音堂；右边为阎罗庙，刻有“千古一灯”的匾额；中间有大雄宝殿。其余禅房、居舍、厨房一应俱全，规制宏大，成为远近闻名的著名寺院。寺院内供奉儒、释、道三家诸祖，三教九流，各显神通。 明太祖洪武年间，由寺背涂姓及附近乡绅倡导，在寺后修建了一座书院，叫龙桥书院，以供附近学子读书明经，一时前来求学者甚众。龙桥书院至解放初年仍在办学，村中很多老人犹记得当年诵经声与诗书声相映成趣的情景。慧灯寺因此更加名噪一时，成为远近香客信众、游人学子云集之地。 寺背村紧临慧灯寺，有着得天独厚的自然条件。村民们受到往来行人的影响，思想也变得活跃，一直以来都是主持管理慧灯寺的重要力量，建学造桥修祠葺寺无不慷慨捐赠。寺背村涂姓族裔由此形成敦从孝第、耕读传家的良好家风，成为当地望族。 清乾隆三十九年（1774）冬，寺背涂姓重修族谱，邀请曾在龙桥书院教书的同邑庠生梅岩夏传璜老先生校稿。这位夏秀才对寺背村及周围的一草一木都了然于胸，作《觉溪十景诗》以为纪念。篇首有序：“予观觉溪之胜，雷峰西峙，龙桥东跨，枫山踞其北，冈岭踏其南。后有芙蓉金屏，前有澄水清潭，峦秀而麓丽，流远而源深。听灵祠之鼓以觇晨光，山分朝爽；闻古寺之钟以窥夕照，水合暮烟。四时之景不同，千秋之胜自在，可以发清想而矢长吟矣。”《觉溪十景》之“慧刹传灯”诗云： 慧刹籖头现佛灯，传今犹忆昔时曾。 毒龙受制熛常发，灵犷停暤焰自腾。 彩散金台仍广布，辉流石塔上连层。 应知里有贤居士，善护光王正觉僧。 民间时期，慧灯乡公所和慧灯乡中心小学均设于此地。解放后，慧灯寺仍是慧灯乡、慧灯公社的政府驻地。1968年成立石溪公社，慧灯的名称从此淡出历史舞台。后因历史原因，慧灯寺众多庙宇悉数被拆毁，只留下瓦砾狼藉，佛音悠悠。 2000年，在信众的强烈呼吁下，重修慧灯寺终于提上议事日程。2001年春节后，正式启动重修事宜，信众莫不慷慨解囊捐助。重修后的慧灯寺虽然努力想恢复成旧时模样，奈何世事沧桑，人心不古，加之所费甚巨，修葺维艰。寺背村86岁高龄的涂绪绍老先生一直致力于慧灯寺的研究和保护，凭着记忆整理了相关资料，指导重修工作。许多乡绅善士也自愿加入到慧灯寺的修复保护中。慧灯寺至今已建了七座庙宇，并仍在恢复重建中。现在，慧灯寺旁正在修建一条沥青公路，慧灯寺也再次进入人们的视野，走进人们的生活。相信不久的将来，慧灯寺必将重现昔时气象，那时，暮鼓晨钟惊醒世间名利客,经声佛号唤回苦海梦迷人，不亦善乎？ （感谢涂绪绍老先生提供资料支持）
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