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又是一年春草绿，梨花风起正清明。驱车荣塘东南方向缓行，不过四五公里，入目绿树成荫，水田漠漠铺在天底，空气中散发着草木芬芳。新式民居多半沿路修建，时而散落时而聚合。夹道相对时，你会疑心自己走进了某个小镇街道卷轴画，可是它不绵延逶迤也不交错纠缠，门户簇新又寂然紧闭。没有城里的高墙林立、车水马龙，又远离闹市的喧嚣烦杂，道路平坦而闲适。 汕田旧时隶属桥东。东邻徐家村、北边丰城南站，典型的丘陵地段。汕田人在这里落地生根开枝散叶，人口由五十年代六百多变为两千多，虽说房子建得像梨花落落，但村名依然叫汕田。这大概是最阔大又最分散的村庄，应了最初村名“散田”。走近老村，村口矗立的新祠堂匾额所书“琼楼玉宇”，不是平常的郡号、堂号。汕田人都姓陈，但大都知道历史上原本姓皮，七百年来皮姓易陈，恍如胎记密码印在灵魂深处，扑朔迷离，叹惜不知何以说起。 皮氏相传为春秋时代周卿士樊仲皮的后代，或者说是郑大夫子皮的后人，都是用父亲名字为姓，如今大多尊奉樊仲皮为得姓始祖。这个姓在百家姓中排名偏后，据说总人口不超过二十万。北齐时有皮景和（521年－575年），官至行台左仆射。他善于骑射，武艺高超，为北齐立下汗马功劳，作了通州刺史。后来官至领军将军，封开封郡公，又帮助后主高纬安定局势，任尚书右仆射，最后官至尚书令，皮姓称其后裔，自然骄傲。
皮姓人有我们熟悉的晚唐文学家、散文家皮日休，自号鹿门子。他是湖北天门人，咸通八年（867）进士及第，后参加黄巢起义任翰林学士，起义失败后不知所踪。他的诗与陆龟蒙齐名，人称“皮陆”，小品文与陆龟蒙、罗隐的作品被鲁迅誉为唐末“一榻胡涂的泥塘里的光彩和锋镳”。“惟书有色，艳于西子；惟文有华，秀于百卉。”就是他的名句，自编所作诗文集《皮子文薮》。 据谱传，汕田人先世居湖南长沙醴陵。当时有皮龙荣，字起霖，淳佑四年（1244）进士，为南宋三大名臣之一，文天祥评价他有“晏殊之学问，杨亿之文章，仲淹之声名，器之之气节”。其人敢于直言上谏，曾向皇上请求用实际行动改过，取代所谓教化运行的虚名，也多次因为谏言深得皇上赏识；又先后担任诸王宫大学、小学教授，兼资善堂直讲、太子宾客等教育皇子的官职，尽心尽责。他恃才傲物，性格刚直，所以屡次被同僚弹劾而罢官。最后得罪宰相贾似道，某天皇上想起便问皮龙荣安在，贾似道生怕皇上起用他，于是又暗暗派湖南提点刑狱李雷应弹赅他。李雷应去拜访时，他闭门不出，待其走后忍不住心中郁愤：“当年太子捧于膝上，如今……”，后来李雷应复命又被贬。据新干皮氏谱载，贬后他曾任江西临江刺史（生有五子），贬到衡州，未到，便于途中自尽，后人怀疑被贾似道所害。直到德佑元年（1275）冤案才得以昭雪，他精于《春秋》，有《皮氏文集》30卷，衡阳人在城北正街建祠堂祭祀他。 醴陵皮是皮姓重要的一支，皮执中从长沙到江右做临江通判，安家在清江下汽。皮执中生有五个儿子，三子名皮子让，子让生下端叔，端叔从小丧父，母亲陈氏便将娘家侄子陈元秀与端叔两人一起扶养，端叔为兄，元秀后为迪功郎。端叔六传生下皮復馨，因为元末动乱局势，皮復馨爷爷皮良弼与父亲皮文轲一同遭难，皮復馨只身逃到丰城，隐居汕田入赘黄姓人家，并且将皮姓改随迪功郎陈元秀姓陈，皮復馨称为汕田始祖。作为皮陈易姓的分水岭，他怕后世只知有汕田陈而不知有下汽皮，便着手修谱，当日情形势非得已。至于个中详情皆用“被难”二字掩过，衍生版本尚无可考，但汕田山野广袤良田众多，面积有四千多亩，却是不争事实。 到清代咸丰、同治年间，汕田人陈国初崇尚浑朴，不喜浮华，气宇卓然不群。他从小孤苦，长大迫于生计弃儒经商，舟车劳顿，足迹往往几千里。壮年在贵州经商遇盗劫，到铜仁大兴场又逢苗族叛乱，可谓历尽坎坷备受艰难。等到思南郡桶口经营时，情况才稍稍如愿，仍然是襟怀难展。于是负资再次前往铜仁何山，创立油坊，生意终于打开局面。他的货运抵达洪江、浦市、常武、湘潭等，自己也遍历名山大川，之后赢利丰厚返回家乡。其人仗义疏财，乐善好施。在贵州时，亲戚族人朋友投奔者无不提携；到家里，有困穷急难求告的无不周济；至于排难解纷更是慷慨而无吝色；族里有义举，总是乐于捐助。剩下资产便购置良田数百亩，建大厦数栋，又建私塾训迪子孙，至今老村东头仍有“问渠书舍”遗迹。村人仿效，一时汕田门闾光大，家声丕振。陈国初扶危济困豪爽之举，更是声誉远扬。 汕田人明清时代亦有“抬故事”习俗。无论走得多远，他们对土地庄稼永远充满深情。每逢开春便祭祀土地神，表达对天地自然敬畏之情，祈盼一年五谷丰登。“抬故事”时由青壮年抬神、扛菩萨或者轿内坐少年，一路绕村吹打，锣鼓伴奏，爆烛喧天，村里男女老少热烈相随，以示虔敬感恩之意。可惜随着外出务工人愈来愈多，这一传统习俗渐渐消逝。 汕田旧村蛰伏在老地盘上，已成典型的空心村，新居如朵朵梨花般散落。汕田人心胸是豁达的，既承袭农耕文明又接纳市场经济的转化，他们将土地租赁出去，引入实体经济开拓。村子道路四通八达，京九铁路线如巨龙腾飞，昔日山庄正呈现崭新面貌。 另外著名的大正法寺，2007年亦移建在汕田村仙龙山上，仙龙一脉沩仰宗，作为宜春重要的禅宗祖庭，建在这自然得益于其深厚的文化底蕴与优美的自然资源。如今主体工程已基本完成，气象森然。 沿林荫大道经过花木公司右拐，山道弯弯，树林青葱连绵，碧波深处便是寺院。下车行于中庭，鸟声啁啾，自然空旷但觉幽静肃穆。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”想来仙龙山得名多缘于此。大正法寺的前世，乃曾任丰城主簿的傅士华在曲豆镇（剑光镇）施建的“集善寺”。建成时，沩仰宗第二代传人南塔光涌禅师（850—938）是第一位前来弘法的高僧。高宗绍兴二年（1132）定名为正法寺。以后历代均有修葺，迄今有1200多年历史。废而复兴，千年不绝，正见证了禅宗文化的发展。 资料参考《陈氏族谱》 感谢陈义辉、陈生喜等人提供帮助
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