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丰城矿务局所在地的上塘镇，位于河西名山梅仙岭的东北角。虽说自1958年以来因为创建丰城矿务局的需要，进行了大量的城镇化改造，但从集镇往南走，依旧是崇山峻岭，植被茂密，与梅仙岭连城有机整体，形成一个天然绿色的屏障。与矿务局毗邻的燕窝村，就是这道屏障下的一颗明珠。 大约北宋淳化年间（990-994），任职丰城县令的张玉泫来到位于梅仙岭下的尚塘（上塘），见此地山势逶迤，林木葱郁，一时游兴大发，便沿着小路继续往梅仙岭里面走。没多远，看到一处三面环山的洼地，地势西高东低，南北两侧山势蜿蜒，恰如燕翼，而洼地则酷似燕窝，马上喜欢上了这里。在他致仕（退休）后，把父亲公烈、兄玉清一起接来，在此地安家落户，给村庄取了一个非常形象的名字：“燕窝”。 燕窝村位于河西名山梅仙岭北麓，与东侧的归云寺、南麓的水草园、西侧的梅仙观互为犄角，是梅仙岭重要的人文景观之一。张玉泫之父张公烈，原籍河南开封府祥符县（今开封市），其鼻祖乃是轩辕皇帝第五子名挥号青阳，因青阳氏发明弓箭，于是赐姓张。青阳氏传至八十世出了一个著名的人物，他就是与萧何、韩信并称“汉初四杰”之一的西汉开国元勋、被刘邦赐封为“留侯”的张良（约公元前250-前186），张良再传四十一世就是张公烈。张公烈生有三个儿子：长子玉清、次子玉洁、三子玉泫。由于随三子玉泫迁居于燕窝，公烈公也被奉为燕窝张姓始祖，张玉泫为二世祖。 张玉泫自幼饱读诗书，“广博书诗之旨趣，穷通圣贤之佳章”，文词出众，才略超群，受到宋太宗赵光义器重，于是被派到江西任丰城县令。张玉泫果然不负厚望，“恒以民心为己心，亦以民愿为己愿，不暴刑一士，不妄斩一民”，任内风清气正，民风醇厚，受到百姓的爱戴，这也是他之所以落籍丰城的重要原因。公烈公传至第十世，到了宋末元初，有一位叫张九砺的监生，被授浙江湖州府同知。张九砺五世孙（公烈公第十五世孙）张启明，更是跻身朝班之列，成为燕窝张姓历史上鼎鼎大名的显赫人物。 张启明，字辉光，号进思，洪武十三年（1380）八月生。担任京师行马军二年后，于永乐二年（1404）任兵部武选清吏司主事，两年后的永乐四年（1406）擢升员外郎，至永乐十五年（1417）升郎中。虽然相关史料上没有找到张启明的记载，但是根据推断，22岁的张启明应该是中进士后开始担任京师行马军，两年后入选兵部武选清吏司任主事（正六品）。之后，由于张启明勤政奉公，才华出众，两年后便擢升员外郎（从五品），十一年后再次提升为郎中（正五品），授奉政大夫之衔。永乐二十一年（1423），张启明父亲去世，次年母亲也随之而去。受此双重打击，张启明心力交瘁，一直丁忧在家，再也没有复任。丁忧期间，张启明利用闲暇时间修纂族谱，为后世留下了非常宝贵的家族世系图谱。两年后的洪熙元年（1425）七月，张启明英年早逝，享年45岁。 在张启明升授奉政大夫之后，还做了另外一件流芳千古的事，那就是斥资在燕窝村的东门入村口修建了一座牌楼。他给座牌楼取了一个特别的名字，叫“夏官大夫”。“夏官”乃是旧时对兵部的别称，“夏官大夫”似可理解为“兵部奉政大夫”。现在，这座牌楼依旧矗立于燕窝村东的入口处，牌楼彩瓦盖顶，楠柱顶立，斗拱精巧，气势非凡。正面枋额上“夏官大夫”四个字虽然是后世重立，却也依稀可见昔日气象。 张启明在朝时，经常与同朝为官的名人雅士互作唱和。因为张启明年轻有为，很多人非常看好他，把他比作藏丰城历史上著名的宝剑。如同为兵部司马的钟陵人陈孔彦在赠诗中写道：“宝剑多年已化龙，江流千载自无容。数椽茅屋烟尘外，万轴牙签几窗中。砚沼细涵秋水绿，帘钩高挂夕阳红。于今步武青云上，肯忌当时积垒功。”与张启明差不多同时代的永乐二年状元、庐陵（吉安）人曾棨（1372-1432）也曾赠诗云：“斗牛芒寒照夜明，卜居偏爱此江清。当时剑气腾龙气，长日书声杂水声。云送岚荫浮几席，日摇波影动帘楹。知君久已承簪绂，鸥鹭终期结旧盟。” 张启明有一个堂兄，叫惟器，也是温文儒雅的读书人。张惟器曾在村里筑一堂，作为待客接友、吟风弄月之所。由于周边被大小山环抱，环境幽雅，于是取名叫“环山堂”。张启明对这位堂兄很是尊重，向曾棨求赐一文，为环山堂增色。状元出身的曾棨果然出手不凡，洋洋洒洒写了一篇堪称经典的传世佳作《环山堂记》。现全文照录于后，有兴趣者可细细品味。 丰城之尚塘土地夷旷，竹树森蔚，其四面皆长山，逶迤联络，体势相属，若波澜乍惊，起伏汹涌，云霞敛舒，变化莫测。邑大姓张氏之居在焉。其裔惟器尝作堂为燕休之所，以为环其堂皆山也，遂名之曰“环山堂”。间因其从弟兵部郎中启明来请余文记之。 夫豫章山水绝丽，丰城为奥区，虽无危峰绝巘之峭拔，而回峦叠嶂、深溪大壑豁然环抱之无际，控之不穷。居是邑者，莫不皆有奇胜幽邃之境以供登眺、宴游之乐焉。矧尚塘之地，其山势回合，隐然若绣绾，错而凡据，奇献秀于眉睫之间者，皆可坐而得之。惟器之堂又得当其胜，此其所以登临眺望，悠然有契于其中，而甚乐之也。昔阮孚谢灵运之流固皆知山水之可，好而乐之，然蜡履而游者，或以失之癖伐木开径者，卒蹈于祸。此虽知好山而弗能有其乐也，胜可慨哉！ 今惟器则不然，居夫山水秀绝之乡，而斯堂又有以揽扶舆清淑之气，于是不出庭户之间，而诸峰之奇胜皆在履冩之下，此何其乐哉！想其嘉时吉日，逍遥乎其中，引觞独酌，以吟谢眺之诗，而诵醉翁之文，有以得夫兹山之趣，有非众人之所能知者，惟器亦可谓善于好山者欤？《传》曰：“仁者乐山。”惟器其庶几近仁者欤？又曰：“仁者寿。”惟器其习于静，而将得寿欤？不然，何其旬有取于山也？姑以是记之，尚当就惟器而问焉。 永乐十七年春三月望后二日，翰林侍读学士奉训大夫、庐陵曾启题撰。 张惟器收到状元公的美文，喜不自胜，觉得既然堂弟在京师关系这么好，不如再请几位名家巨卿写几篇。于是马上赶赴京师，在张启明的引荐下，先后找到丰城籍的丁季、游和、孙曰恭，以及多名在朝的江西老乡，要么写文，要么题诗。张惟器在京师出入名宦官邸，乐不思蜀，甚至堂弟张启明回家丁忧时，还坐守在京师，等候这些大人物的墨宝。古话有云：“文因景成，景以文传。”大约张惟器是希望借助这些名家手笔，把自已的环山堂乃至燕窝村包装炒作出来，因此回到家后，就把这些诗文结集成册，广为赠送。只可惜张启明英年早逝，张惟器失去了借以推介的平台，环山堂的众多诗文终究没有传播出去。若干年之后，环山堂也不知踪迹，只能在族谱上寻找它当年的踪迹了。 此后，燕窝张氏寂然厮守于群山之中，衣冠相承，诗礼传家，日子过得从容而优雅。期间，公烈公六世孙九成分迁下园，十一世孙子谅公迁三塘张坊，十九世孙文魁文甫迁本邑东坪头，其他外迁者多不及述。到明嘉靖年间，有一位叫张罙（深）的，从小就和族中堂兄弟们勤奋读书，渴望承前继后，重振家族雄风。张罙更是出类拔萃，“文颇通乎孔孟，武实贯于孙吴”，考中了武举，授“钦衣把总”，也算是光耀门庭的人物。 走进燕窝村，“夏官大夫”牌楼依旧默默矗立在原地。牌楼附近一颗壮硕的香樟树，需五六个成人合抱，大约已有千余年的历史，见证着燕窝村的千年沧桑变化。村庄的旧址寂寥荒芜，早已没有了往日的喧嚣，很多人都搬到新建的楼房里去了。 历史总是站在不远的某个角落，嘲弄地看着我们这些自以为是的凡夫俗子。而我们虽然无法改变宿命，但照样可以活出精彩人生，让子孙后代心存敬畏。 资料来源：燕窝《张氏重修族谱》、《上塘镇志》等 |
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