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《孟子》卷14尽心章句下诗解5取民有度宝珠玉殃 题文诗：
孟子有曰:逃墨必归,于杨逃杨,必归于儒, 归受而已.今也之与,杨墨辩者,又从羁之. 孟子又曰:有布缕征,粟米之征,力役之征. 君子用一,而缓其二;用其二而,民有殍死; 用其三而,父子离也.民为邦本,取之有度, 无度国危.孟子乃曰:诸侯宝三:土地人民, 政事者也.宝珠玉者,殃必及身.盆成括也, 仕之于齐,孟子是曰:死矣盆成.盆成见杀, 门人问曰:夫子何知,其将见杀?曰其为人, 小有才也,未闻君子,之大道也,则足以杀, 其躯而已.至道正义,非名非利.孟子之滕, 馆于上宫.有业屦置,之于牖上,馆人求之, 而弗之得.或问之曰:能若是乎,从者之也? 曰子以是,为窃屦欤?曰殆非也,夫子设科, 往者不追,来者不拒.苟是心至,受之而已.
【原文】
孟子曰：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。归，斯受之而已矣。今之与杨、墨辩者，如追放豚，既入其苙，1，又从而招2之。”
【译文】 孟子说：“逃离墨子一派的，一定归向杨朱一派；逃离杨朱一派的，一定归向儒家一派。只要他回归，接受他就算完了。今天同杨、墨两家辩论的人，好像追逐走失的猪一般——已经送回猪圈了，还要把它的脚给绊住。”
【注释】
（1）既入其苙：入，纳；苙，音lì，畜养牲畜的栏。（2）招：羁绊其足。 【原文】
孟子曰：“有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其二而民有殍，用其三而父子离。”
孟子曰：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。”
盆成括1仕于齐，孟子曰：“死矣，盆成括！”盆成括见杀，门人问曰：“夫子何以知其将见杀？”曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。”
【译文】
孟子说：“有征收布帛的，有征收谷米的，还有征发人力的。君子只采用其中一种，其余两种暂缓征用。如果同时用两种，百姓就会有饿死的；如果三种同时用，那连父子之间也只能离散而各奔东西了。”
孟子说：“诸侯的宝贝有三件：土地、百姓和政治。把珍珠美玉当作宝贝的，灾祸一定会降临到他身上。”盆成括在齐国做官，孟子说：“盆成括要死了！”
盆成括被杀，学生问道：“老师怎么会知道他将被杀？”答道：“他这个人只有小聪明，但是未曾闻知君子的大道理，那便足以招来杀身之祸了。”
【注释】
（1）盆成括：盆成，姓；括，名。 【原文】
孟子之滕，馆于上宫。有业屦1于牖上，馆人求之弗得。或问之曰：“若是乎从者之也2？”曰：“子以是为窃屦来与？”曰：“殆非也。夫子之设科也，往者不追，来者不拒。苟以是心至，斯受之而已矣。”
【译文】
孟子到了滕国，住在上宫。有一双没有织成的鞋放在窗台上，旅馆中人去取，却不见了。有人便问孟子说：“跟随您的人，连这样的东西也藏起来吗！？”孟子说：“你以为他们是为了偷鞋而来的吗？”答道：“大概不是的。〔不过〕您老人家开设的课程，〔对学生的态度是〕已去的不追问，将来的不拒绝，只要他们怀着追求真理的心而来，便也就接受了〔，那难免良莠不齐呢〕。”
【注释】
（1）业屦：未织成的鞋。
（2）若是乎从者之廋也：廋，音sōu，隐藏，藏匿。逢彬按，这句话《孟子译注》译为：“像这样，是跟随您的人把它藏起来了吧？”恐非。其实这一类的句子都是感叹句。“若是乎”“如此乎”有的在前，如：“若是乎，贤者之无益于国也！”（《孟子·告子下》）“如此乎礼之急也。”（《礼记·礼运》）有的在后，如：“美哉周之盛也其若此乎！”（《左传·襄公二十九年》）“君子之无耻也若此乎？”（《庄子·杂篇·让王》）。详见杨逢彬《孟子新注新译》。
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