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公元1247年新年刚过，蒙古大汗窝阔台༼ ཡོ་ཀོ་ཏ།༽之子阔端༼ གོ་ཏན།༽，在凉州（今甘肃武威）与萨班·贡噶坚赞༼ ས་པན་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན།༽会谈时，见一意气风发的少年，便逗问道：我长得这样凶猛，你怎么不怕呀？少年毫无慌乱，沉着回答：在我的家乡，寺庙里会供奉一种神叫护法神，他们法相威严凶煞，但是却以虔善之心护佑着佛法殊胜和雪域安宁。我相信王爷也一定如是，所以一点也不怕！ 阔端听了甚为欣喜，这位少年给他留下了深刻的印象。 少年本名叫洛追坚赞༼ བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན།༽，时年12岁，后来叫卓衮帕巴༼ འགྲོ་འགོན་འཕགས་པ།༽，汉文译作“八思巴”。 让我们回溯到公元1073年，吐蕃王朝贵族昆氏༼འཁོན།༽后裔【昆·贡却杰布】在后藏兴建了萨迦寺༼ས་སྐྱ་དགོན༽，后以该寺为中心，形成了藏传佛教萨迦派。 八思巴，公元1235年，生于后藏昂仁（今日喀则市昂仁县）的萨迦昆氏家族。后学富五明，纷纷称其为卓衮帕巴༼ འགྲོ་འགོན་འཕགས་པ།༽（八思巴），意为圣者。 公元1251年，萨班·贡噶坚赞圆寂凉州幻化寺，17岁的八思巴临危受命成为了萨迦派新任教主。 公元1253年，忽必烈༼ སེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ།༽于六盘山召见八思巴，并于军中与王妃一起接受了萨迦派喜金刚灌顶，八思巴正式成为忽必烈宗教意义上的老师。 公元1258年，在由忽必烈主持的佛、道两教辩论中，八思巴崭露头角，展现了才华，更使藏传佛教萨迦派和自己声名远播。 公元1260年，忽必烈正式任八思巴为国师，授以玉印，令其统领有元一朝的释（佛）教。八思巴正式建立与元朝中央政府政治隶属关系的同时，确立了与统治者之间的宗教供施关系。 公元1264年，八思巴以国师身份兼掌总制院（宣政院）事务，正式成为元朝中央政府的高级官员。 公元1269年，八思巴基于藏文创制完成了“八思巴蒙文”，也称“八思巴文”。当年2月，忽必烈下诏颁行。一时间，元朝诏旨、公文、印章、牌符乃至钱币多用八思巴文。 公元1270年，忽必烈再次授印八思巴，并封“五明班智达八思巴帝师”。从此，八思巴也正式以“帝师”之尊出现在元朝的史籍和西藏政教各界的历史舞台。 公元1276年，在元朝鼎力支持下，八思巴平定贡噶桑波在西藏的叛乱，并为免再生政变，此后常居西藏。 公元1280年，八思巴圆寂，享年四十有六。 西藏政教合一行政体制的建立，离不开八思巴的施政方略，使得萨迦王朝统治也由此持久和稳固，其政治体制不仅沿袭至元朝祚灭，且对明清两朝乃至民国初期西藏政权组织形式产生了重大影响。 其丰功伟业为中华民族关系史做出了重要贡献。 ——小话·𝘛𝘪𝘣𝘦𝘵 ｜达叔微藏史 参考资料： 《一代帝师八思巴》｜吕文利 《论八思巴对藏传佛教传播的影响》｜朱满良 《八思巴：民族和合 西藏一统》｜冯建勇  文字｜达叔 小话｜不失敬畏和尊重 欢迎您关注【小话 · TIBET】 点击文顶“小话TIBET”，就可以订阅。 |
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