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·天地阴阳形气法的开端与经典化成· 由于本人业务繁忙，每天围绕着八字客户与阴阳宅福主之单转，几乎无时间打点博客空间，所以整整一年半载未写博文了。值天运戊戌岁丰满收关，喜迎己亥甲木开端之际，对关心本博的易友表示衷心感谢！祝愿易界同行在新的一年更创奇迹，阴阳光芒万丈！ 本人博客从开博至今，转眼五个年头，从一个山村旮旯之草根风水师，华丽转身成为在阴阳命学与风水领域占有一定声望及追逐粉丝与崇拜者，实乃上天格外恩赐与天命进取使然之故。法能不但从网络无围墙之大学博取众师同行精英之长得以超造，而且在短短几年完善开创了阴阳形气法宗门，得到了几十位弟子的奉敬传承，同时也在短短几年收获了人生的一桶金，可谓得意于新浪博客之功。 综观现在整个命学与风学阴阳界现状，真乃千花万放，争鸣无限。从我被邀入加进的几百微信与QQ群中，窥揣了各家命学理论与风水实践派别群聊之秘，其中不泛术技高手的见解与行道之幽秘。而且，从浩瀚的五术近著与法派资料中，更清楚地认识到目前天命阳学与地命阴学普遍存在着书书有理，让后学者进入了混沌矇矇之谬境而无所适从。目前的命学与风水理论还停滞游漓在技法状态阶段，无超越与突破引领进入道的行列之真途。 为什么学易之人，纵揽百家经典后，反而无所适从踌躇尴尬不上进？法能深究其因，原来是大部分学者对古圣至简之文言互语囫囵吞枣，并没有深入透析领悟造成盲学。从我与群友交谈聊天中发现，随便一句至简之基础技法语句，足可问住易学同行，让其回答不上来。如啥是无极、太极？啥是阴阳动静、四象运动？啥是阴阳五行物种、五行的立极能核、生存运动？啥是天干之道、十干正确排列有序依据？啥是地支之道、十二支象征什么？干支体用的气势存在状态，六十花甲为啥从甲子开始、甲子怎形成？人元分野与人元用事正确与错误怎辨别？我可提“一阴一阳谓之道，百姓日用而不知”的入门基础知识十万个为什么，但就是无几个同行可诠释起源凭据，即使解释者也限于对阴阳五行表层皮毛之见识而片解。从上面诸多问题发现，真正至简之道行反而失传失究，而对技法却穷追不舍，舍本遂末；不懂道统法，法不至道，才造成“一阴一阳谓道”变“一阴一阳为术”。 学习天命阳学与地命阴学，首先遵循的是天地亘古之自然规律与社会规律，万物禀阴阳二气而生而成的始生消长存在状态，实际是遵循阴阳二气运行规律。阴阳的相互依存、互相对峙、相互消长，才是易曰：“一阴一阳谓道”。道者，道理。入道即学理，有理才可走天下。行者，技法。入行即学技术，有技才可养家。四海而皆准，众生而俱验者是道理，是永恒不变的真理，并非永恒不变的技术与法术。学习阴阳之道，才能掌握阴阳之术。 【天地阴阳形气法】的开创，就是遵循阴阳二气运行消长规律，用阴阳之道全息复制宇宙万物生命的存在状态与落实生存生活吉凶效应生态生物链之法。无论过去、现在、将来，必将成为经典，载入史册。追宗溯源，返朴归真；立宗之道唯有“放之四海而皆准，适之众生而俱验”。道可道，非常道！ 天命阳学之道，必遵循无极而太极、太极生阴阳之规，两仪生四象之律，四象衍生五行造化之法，进而演绎十天干十二地支。仰观天气之阳用，俯察天体阴形，在天成象，在地成形。气之轻清升而为天，气之重浊下临为地；气势分明，体用化成。阳为暗能量，阴为暗物质；阳量阴质，天气地势；阴形阳气，天时地利。阴乃自然，阳乃社会；天道公转，地道自转。阳以顺行，阴以逆旋；阳乃天光，阴乃地德。 欲识三元万法宗，先观帝载与神功；坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶；戴天履地人元贵，顺则吉兮凶则悖。天道、地道、人道，天元、地元、人元。阳阳是太阳之天、阴阴是太阴之地、少阴少阳乃成就天地之开端始化。人禀阴阳之气而命生，同禀阴阳之势而体成。天有五星，地有五行，人秉五行之精量集合而顶天立地。 天道之气：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 地道之势：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 阳气阳势真体：甲寅、丙巳、庚申、壬亥。 阴气阴势真体：乙卯、丁午、辛酉、癸子。 阴阳转化真体：戊辰、戊戌、己丑、己未。 八字四柱先天太极：四天干为老阳之气，其中日主为少阴之物种五行，天道有太阳主宰。四地支为老阴之势，其中月令秉权之气为少阳，地道有月亮天时司权。人命八字日主者，象征天道太阳本体之势。月令者，象征地道月亮功用之时。 日者太阳，相对静而不迁为少阴，所以阳中有阴。每天干皆可为日，所以天宇有十日十个太阳，论日主物种禀赋。 月者月亮，相对动而不止为少阳，所以阴中有阳。每地支皆可为月，所以地球有十二月十二时，主气候节令循环。 日月结合者，人也。静而本体自然自转，动而社会功用公转；左五气主顺，右五气主逆；左手主给予，右手主吸纳。五行主生长，十神论供需。生命要自转阴纳，生活要公转阳泄；年日顺旋，月时逆旋；年月天光下临，日时地德上载。阴来阳授，阳来阴接；干生支成，形势化气。 日月消长皆因五行能量化育蕴孕衍生，火、水、木、金、土乃构建宇宙万物的基因物种。其中五行物种每一行有太极生阴阳之律，不但有气势相须一体化物，而且动而迁变衍生新陈代谢，循环演绎消长全息复制，与时俱进而造化生长。 木日主阳阴量子物种：甲寅、甲子、甲辰、甲午、甲申、甲戌与乙卯、乙亥、乙丑、乙巳、乙酉、乙未。 火日主阳阴量子物种：丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰与丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳。 金日主阳阴量子物种：庚寅、庚子、庚辰、庚午、庚申、庚戌与辛卯、辛丑、辛亥、辛酉、辛未、辛巳。 水日主阳阴量子物种：壬寅、壬子、壬戌、壬申、壬午、壬辰与癸卯、癸丑、癸亥、癸酉、癸未、癸巳。 土日主阳阴量子物种：戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午、戊辰与己卯、己丑、己亥、己酉、己未、己巳。 从上面五行物种的变易究之，水与火为气为液较特殊，六十花甲中无丙巳丁午与壬亥癸子组合相须为一体。无法象金之庚申与辛酉、木之甲寅与乙卯、土之戊辰戊戌与己丑己未禀真体气势相须组合一体，只能形成火之丙午丁巳与水之壬子癸亥。五行物种的同气相构与异势相求，形成了太量的循环消长无限无穷。有体用之气同与体用之气势不同的干支组合，更有气依势与势承气的互依、对峙，转化。其中的运行功能，皆参五而对待，五运而化变。 八字四柱有先天太极为体主生，必有后天太极为用主成。物有始生之际，当有成长之途。先论气象规模(局格)，次察用神出处(日月用神)。八字后天太极指日主物种以天气地势确定五行衰旺判别自然规律本体寿疾吉凶局势之老阴，以日主社会意向顺逆喜忌正确裁定四柱八字月令秉权之格神吉凶老阳。局论日主自然本体寿疾生死，格论日主社会功用富贵贫贱。首先按人的五行自然生存法则规律找出八字天道天命寿星用神少阴，即月亮本体物种五行，去成就生成老阴定局，对应出生至死之本体吉凶。然后按人的社会行事准则十神与生存追求手段，找出地命人元用事之用神少阳，去成就生成老阳裁格，对应出生至死的社会功用吉用。局格乃后天太极之体主成，用神乃后天寿夭吉凶与富贵贫贱之用主生。 先天人命太极论天道阳极阴生与地道阴极阳生阴阳相互依存之理，即阳中有阴，阴中有阳之静态平衡。而后天人命太极论的是五行与十神相生相克阴阳消长转化之机，即阴消阳长，阳消阴长之动态成长平衡。有局方言月，无局不言少阴。有格方言日，无格不言少阳。物体先知定局，令气后晓裁格。顺中逆兮，退中进兮，仰观帝载五炁元兮。用神喜兮，凶神忌兮，俯察神功机缄通兮。 阴阳形气法之开端，始于参天地之玄奥，阐造化之幽微；探天道之盈虚，堪地道之德行，彰人道之吉凶。天命太极四象遂感应人，是法能仰观俯察天地日月自然规律，归纳总结宇宙阴阳能量存在对人的富贵贫贱寿夭吉凶落实全息！局有阴局与阳局，格有阳格与阴格。阳局又曰：天局(顺局、正局)。阴局又曰：地局(逆局、反局)。其中阳局又分身旺之局与身弱之局论，阴局又分从旺(从强)与从气从势之局判。身旺又往下分减日元真气势为吉与增日元真气势为凶；身弱同样分增日元真气势为吉与减日元真气势为凶。注重日元五行物种常礼，气势旺时须抑与气势弱时须扶的原则，正所谓“太过者从之则成，不及者益之则利”。此即为阳局与阴局。局格之法虽万象之纷纭，但始终有阴阳之理而融贯。然物生于无极，但无极生太极而有物生；气清始成象，浊气终化形，形丽则化势，势囿于万象。 定局之法必遵依“气势”而判断，也可称“气势法”。以十干为气，十二支体为势，普天之下以十二个地支类比全息复制万物与人体形势。哪怕八字四壬寅，天干只论一个壬水之气运行，地支只论一个寅木之势运动。这就是古贤发明十天干十二地支精妙之处，今人不懂天体运行，更不知“五行”怎行，一见八字四甲戌，以为甲有四个，戌有四个。岂不晓十干之中只有一个甲木行动，十二支中只有一个戌土行动。误把十神人元用事当五行运动，四甲为比肩，四戌为财势比肩论，出现了十神人事论五行衰旺混淆不清之大谬，害惨了命学千年衰旺分析。纵观当今命理著作，无一人深刻认识五行天干十个与地支十二个，以及八字天干之气无真体不可作形势论。除非天干坐下有生气之势可借，可论天气借势，其余一律作无势论。古典命著只有【滴天髓】开篇论了“从气从势”，但没直透诠释十天干为气与十二地支为势，以及“气势”的具体操作规程天机。目前也只有法能开创的阴阳形气法正确奠定用干气支势作五行衰旺分析真机，是命界“唯一”掌握此“气势法”的法派开端。 气势法定局，以天地依附气势比例相等作衰旺存在状态，一平方地形附一平方天气，以“坐井观天”去对应太极图阴阳相等之机，则天地各占一半，地月系只能承载地月系那么大的太阳系能量。天宇用太阳日表示，地宙用月亮夜表示，日月各占百分之五十比例。以人命八字四柱日主五行论全局衰旺时，月令占百分之五十能量之气作衰旺定量标准。其它四势共占五十(注：占本气为地利之势)。天时之气与地利之势才可依形附气成人命太极感通对应落实。［天人同气相求，地人同势相构］。每一个日主物种，“天有五星五气，地有四势八方”，在天只有二气借势，在地为四势地利地盘。 例如： 甲乙木日主，天干壬申癸酉为借势之生，地支寅卯亥子为生辅四势。 丙丁火日主，天干有甲子乙亥为借势之生，地支寅卯巳午为生辅四势。 戊己土日主，天干丙寅丁卯为借势而生，地支巳午戌(辰)丑(未)为生辅四势。无论辰戌皆戊土之势、丑未皆己土之势，见二判一论。人事则阴阳不一样，五行气同为戊己。 庚辛金日主，天干见戊午己巳为气借势生，地支申酉戌(辰)丑(未)为生辅四势。 壬癸水日主，天干见庚辰庚戌、辛丑辛未为借势之气生，地支申酉亥子为生辅四势。 其中俗书曰戌未脆金为伪谬，戌未形体乃势，庚辛为气，气形只论庚戌辛未相依，不存在形(势)克气。我们分析的是戊气依仗戌势生庚、己气依仗未势生辛，而非地支克天干(戌克庚与未克辛)，不要被谬论冲晕了头，皓首还在论脆金之伪术。还有干支通根之谬，如甲乙见未论库根，见亥中甲为通根，亥为印根，见辰为通根等等，都是裁判衰旺谬之又谬之理。在自然环境中，物体之根者，本体连通在一起，而且有形可见，如人体手足。岂能以儿子叫声父亲之名气说通父亲身体之根，生活中打电话给母亲，也只有气声音到母亲那儿，并非儿子与母亲肉体连在一起。甲日见亥，亥为男命之祖父身体偏印之势，女命之母亲偏印之体，甲之根为寅，寅与亥为两六亲太极。论日主本体衰旺之根与论日主借六亲之势乃两太极，千万不可混淆。家族之基因根基社会人事关系与日主本体之五行自然根势关系，是两个不同层次内容，评判五行衰旺时不可不辨，不可不察。 天时月令秉权之气在地道有势者，此乃天时之势，不得再参与地道之势评判。如亥月甲令，支有寅木，寅乃天时真势成形，再不可参与地利论势。 阳局的日干五行气势基本定量标准(注：看日干与月令生、旺、衰、死、绝五气表)： 1、正局身旺有：日元得天时月令生旺之气，又得地利一势或多势，有地道克势存局，可判“得时得势日干身旺”。日元遇衰死绝之月令气为失天时，但得地利三势或三势以上，在地道有克势存局，可判“失时得势日干旺”。日干的得时得势与失时得势多者，审核身极旺之局，只要日座之势占克泄耗，皆判定为正局身旺。 2、正局身弱有：日元失天时月令之气生辅，仅得天气借势或地道两势之力，有地道之支克势存局，可判“失时得势日干弱”。日元失天时秉权之气生辅，又不得天道地道之势，日元气无同性之克伤，又不从气势者，可判“失时失势日干弱”。另有日元物种五行得天时月令生旺之气，全失地道之势，有克势存局，可判“得时失势日干弱”。 阴局的日干五行气势基本定量标准： 1、反局从旺：日干极旺而从自身五行强势：日干生于生旺月令秉权之气，又得一势、二势、三势、四势，无克制日干的形势存局或克势有同性阴阳转化，反而不克日势，且从旺的首要条件是日元有真势或气依生辅之势相须连体，则可判“得时得势日干从旺”。另外，日干生于衰绝死月令气失时，得三势地利以上，日坐五行生辅之势或真体者，无克制日干真气势与有克制日干之气势存在，但被转化不克日元真势的四柱，可判“失时得势日干从旺”。 2、反局从弱：日干极衰而从它势：日干失时失势，天地之元气一片受克之象，只有依赖它气才能趋吉避凶生存的八字，而且它气有作用关系可替代日主出头透天者，可判“失时失势日干从气”。日干孤立无势，天道地道人道一片泄耗之势，有依赖它势能活之机，且有它势本气透天作主者，可判“失时失势日干从势”。其中从气从势的先决条件是“有势先从势，无势再从气；势在气之先，气在势之后”。“从气从势必换透天作主者为新日主物种，沒有换日之机缘的日主为不从”。从势者指日柱地支本气透于天干作主或作用日体邻支势力透天干为日作主者，从气者指日体之支中余气透于天干作主或作用日支的邻支中余气透于四柱天干，可为极衰日元作主，且优于天命原物种。如果原物种为夭亡残疾，换了新物种日元，反而差于先前者，此命不从气从势。【从气从势有情义，五阳五阴有天机】！！！ 法能发现的日干物种从气从势换另一物种五行作新日主，经无数命例检验，正确无误，填补了命学经典空白，开启了命界聋聩。推翻了俗论从官杀、正财偏财、食神伤官之千年谬论。正确奠定日干从五行气势换主的方法符合自然规律与社会规律及人命规律，发现以往命著从十神六亲人事不是物种自然属性，母猪牵牛圩赶错场了。 裁格之法，有以月支本气裁格的，有以月支人元藏干透出裁格的，有以月令用神为格的，更有外格化格变格等许多的杂格奇格，总的意向还是以日元十神公转人事裁格为纲令。而此十神原由出于日干物种的阴阳通变，从自然本体衍生出社会功用，按日干意向审裁。阴阳形气法则以月令秉权之气裁格，舍弃一切不符十神正格的裁格理论，不管秉权之气透出与否或是强是弱，皆以此月令天时秉权之气为格神。 格神有阴阳，分阳神与阴神，即五吉阳格与五凶阴格。 1、阳格五神：正印格、正官格、正财格、偏财格、食神格，代表先天天时社会属性之吉。 2、阴格五神：枭神格、七杀格、比肩格、劫财格、伤官格，代表先天天时社会属性之凶。 格神有顺逆喜忌，阳格为忌时逆用，阳格为喜时顺用；阴格为喜时顺用，阴格为忌时逆用。这是格神后天天时社会属性。其中格神有吉神气化形为凶，凶神形化气为吉；吉神形化气为吉，凶神气化形为凶。［要与人间开聋聩，顺逆之机须理会］。 日元合德机缄通，五气偏全定吉凶，阴局阳局由五行判定。 格神合人岂有常，十神进退宜抑扬，阳格阴格凭十神造化。 用神分阴阳，五行之局用少阴用神生成，十神之格用少阳用神生成。少阴用神即月亮本体，专论寿夭吉凶；少阳用神即太阳功用，专推事业功名富贵贫贱。 少阴月亮用神在四天干找，按正印、偏印、食神、伤官、劫财、比肩顺序依规选取，十神颠倒变五行作用。任何四柱推断寿命，都以此寿星在运岁原局组合消长酌情定性。 少阳太阳用神在四地支人元藏干找，无论身旺、身弱、从旺、从弱，都按有杀先论杀首选找食伤、伤官为用。如果食伤五行在天干已作少阴，则不可再选为少阳，因为日月物种五行不同之故。其次身弱用食制杀、印化杀、比劫抗杀之类，层层筛选取少阳。身旺则选食伤、正财偏财、正官之类为少阳用神。七杀一般不作少阳，除非被迫无赖才可取为用神。另有特別天命八字，五行一气或气势同流者，少阳少阴兼用，身旺用比劫，身衰用杀官财者。只要人活着，自然有生存之道，顺悖并存，才是人的真实生存社会规律。 决定人的寿命长短的是局、日体、少阴用神。决定富贵贫贱层次高低的是格、日体功用、少阳用神。日月用神是八字中存在的有益于五行之局老阴与十神之令月格老阳，且对寿命与富贵起决定作用的唯一天道少阴与人道少阳用神。日月用神具有唯一性，它的作用举足轻重，关系到命主的吉凶祸福。因此，用神是一个人赖以生存生活立身的根本。 元气禀于阴阳，阴阳本于太极，动静阴阳，反复迁变。四柱虽万象之纷纭，但始终有一理而融贯。生扶护卫如时雨滋苗，冲刑害绝呈秋霜杀草。长生帝旺，争如金谷之园；墓绝空亡，犹如泥犁之地。日主为八字之主宰，本体喜其月亮成就，功用最怕太阳消殁。最恶者克少阴少阳之凶神，宜静不宜动；最要者日身之精气，天时地利人和皆通。五行与十神大益契合，人元用事当究六亲造化。气随势行，定要本体功用并进；势随神走，始判人事荣枯休咎。阳动为功名利禄之开端，阴静乃寿疾身命之终死。祖荫为根基之始不可不察，宅舍乃栖身之场不可不审。六亲宗纲，物物太极；人事端倪，清浊详辨。龙虎秉权擎日月之光，乾坤乘势敬天地之畏。天依形地附气，宇宙一统；魂附体魄相依，命悬一气。气气作用乃十天造谛，势势对垒纯十二支作本。干支本乎天地，物象成就宗纲；形气法于生活，真传在于博学。适之众人而俱验，放之四海而皆准；法无定法，法法无穷。 |
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