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《上下五千年》232 慰问结束后，汉文帝离开细柳，在回长安的路上，汉文帝的侍从人员都愤愤不平，认为周亚夫对皇帝太无礼了。 但是，汉文帝却赞不绝口，说：“啊，这才是真正的将军啊！灞上和棘门两个地方的军队，松松垮垮，就跟孩子们闹着玩儿一样。如果敌人来偷袭，不做俘虏才怪呢。像周亚夫这样治军，敌人怎敢侵犯他啊！”过了一个多月，前锋汉军开到北方，匈奴退了兵。防卫长安的三路军队也撤了。 汉文帝在这一次视察中，认定周亚夫是个军事人才，就把他提升为中尉（负责京城治安的军事长官）。 第二年，汉文帝害了重病。临死的时候，他把太子叫到跟前，特地嘱咐说：“如果将来国家发生动乱，叫周亚夫统率军队，准错不了。”汉文帝死了后，太子刘启即位，就是汉景帝。 ６４ 晁错削地 汉景帝也像文帝一样，采用休养生息的政策，决心把国家治理好。景帝当太子的时候，有个管家的官员叫晁错（音ｃｈáｏAｃｕò），才能挺不错，大家把他叫做“智囊”，汉景帝即位以后，把他提升为御史大夫。 哲理对联赏析 囊涩真能添世味； 书香正好去身馊。 山立无言，成其高境； 海容有大，终至虚怀。 遇巧工方见良材，取直以刚，化虚而韧； 登高处或为佳境，足须立稳，心要慎危。 注释：拟竹梯。 少信谗言，多思民瘼； 但观菜色、莫问梅花。 事到万难须放胆； 身经百折不回头。 行不求异，食不求甘，衣不求华，所求乎南窗寄傲； 言犹忌浮，气犹忌躁，学犹忌满，未忌此东圃安贫。 难得糊涂，惟糊涂不滋烦恼； 何须执着，有执着便少欢愉。 燕雀鲲鹏，何须张另眼； 低飞远翥，各自有蓝天。 市井栖居，久读诗书能涤俗； 生途无畏，常经风雨恰修身。 晨去晨来晨不在，盛年成转瞬； 月圆月缺月无常，万事须趁时。 天道酬勤，无关愚智； 人生如弈，何较输赢。 《孔雀东南飞》四 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗wei4施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 新妇：媳妇（不是新嫁娘）。“新妇”是汉代末年对已嫁妇女的通称。 报府：赴府，指回到庐江太守府。 下心意：低心下意，受些委屈。 勿复重（chóng）纷纭：不必再添麻烦吧。也就是说，不必再提接她回来的话了。 初阳岁：农历冬末春初。 谢：辞别。 作息：原意是工作和休息，这里是偏义复词，专指工作。 伶俜（pīng）萦（yíng）苦辛：孤孤单单，受尽辛苦折磨。伶俜，孤单的样子。萦，缠绕。 谓言：总以为。 卒：完成，引申为报答。 绣腰襦（rú）：绣花的齐腰短袄。 葳蕤（wēi ruí）：草木繁盛的样子，这里形容短袄上刺绣的花叶繁多而美丽。 箱帘：箱，衣箱。帘，通“奁”，古代妇女梳妆用的镜匣。 后人：指府吏将来再娶的妻子。 遗（wèi）施：赠送，施与。 会因：会面的机会。 译文： 兰芝对府吏坦陈：“不要再这样麻烦反复叮咛！记得那年初阳的时节，我辞别娘家走进你家门。侍奉公婆都顺着他们的心意，一举一动哪里敢自作主张不守本分？日日夜夜勤劳地操作，孤身一人周身缠绕着苦辛。自以为可以说是没有什么罪过，能够终身侍奉公婆报答他们的大恩。但仍然还是要被驱赶，哪里还谈得上再转回你家门。 我有一件绣花的短袄，绣着光彩美丽的花纹。还有一床红罗做的双层斗形的小帐，四角都垂挂着香囊。大大小小的箱子有六七十个，都是用碧绿的丝线捆扎紧。里面的东西都各不相同，各种各样的东西都收藏其中。人既然低贱东西自然也卑陋，不值得用它们来迎娶后来的新人。你留着等待以后有机会施舍给别人吧，走到今天这一步今后不可能再相会相亲。希望你时时安慰自己，长久记住我不要忘记我这苦命的人。” 西江月·日日深杯酒满 【宋】朱敦儒 日日深杯酒满，朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。 青史几番春梦，黄泉多少奇才。不须计较与安排，领取而今现在。 【译文】每天把大酒杯倒满酒，终日在鲜花盛开的小花圃里喝醉。自己唱歌自己跳舞，自己乐得开怀大笑，最令人高兴的是没有牵挂没有羁绊。 一生中能有几回短暂的美丽的梦，多少奇人异士都不免归到黄泉。人生不用计较太多，只要把现在的欢乐时光过好就行了。 《西江月·日日深杯酒满》是南宋词人朱敦儒创作的一首词。起首两句写出词人终日醉饮花前的生活。深杯酒满见得饮兴之酣畅，小圃花开点出居处之雅致。无一字及人，而人的精神风貌已隐然可见。下片文情陡变，两个对句表达了作者对世事人生的认识，末句是对上片所描述的闲逸自得生活之底蕴的概括和揭示。这首词用语浅自而意味悠远，流露出一种闲旷的情调。本词清新淡雅，韵味天成，语意俱佳。 三，天问 屈原 〔先秦〕 第一部分：自然界的事物发问。 （一） 对宇宙起源、天体结构和日月星辰运行发问 1. 曰：遂古之初，谁传道之？ 上下未形，何由考之？ 冥昭瞢暗，谁能极之？ 冯翼惟象，何以识之？ 明明暗暗，惟时何为？ 阴阳三合，何本何化？ 其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况， “明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。 译文： 1. 请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？ 天地尚未成形前，又从哪里得以产生？ 明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？ 大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？ 白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？ 阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？ 注释： 1.遂：往。 2.传道：传说。 3.上下：指天地。 4.冥昭：指昼夜。瞢（méng）暗：昏暗不明的样子。 5.极：穷究。 6.冯（píng）翼：大气鼓荡流动的样子。象：本无实物存在的只可想象的形。 7.时：通“是”，这样。 8.三合：参错相合。三，通“参”。 9.化：化生。 赏析： 《天问》是屈原楚辞中的一篇“奇”文：说它奇，不仅是艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要是从作品的构思到作品所表现出来的思想的“奇”——奇绝的内容显示出其惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力！ 屈子的《天问》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《天问》的天，颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《天问》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！ 聂伯毅《联语》，浴堂对联甚少，且无一佳者。 近见一帖殊若超脱，联云： 到此皆洁己之士； 相对乃忘形之交。 读之可发一噱。 又，有题厕所联云： 到此方无中饱患； 何人不为急公来。 亦有风趣。 盖俗以遗矢为出公也。 又，俞省斋题魁星阁联云： 不衫不履，居然名士风流，只因丑陋形骸，险湮没了胸中锦绣； 能屈能伸，自是英雄本色，可惜峥嵘头角，谁识你的笔底珠玑。 正喻夹写，戛戛独造，此所谓借他人酒杯者。 龚定庵词有 愿得黄金三百万，交尽美人名士，结尽燕邯侠子 句，久为人所传诵。 因续成一联云： 愿得黄金无量数，交尽美人名士，结尽燕邯侠子，更填平世路不平处。 久之未能属对，因悬赏征求之，得两联，尚可诵。 一云： 剩携绿酒几多觞，觅个月地花天，做个烟火神仙，且还了人生未了缘。 一云： 纵观青史若干年，许多盗贼圣贤，几多诗酒神仙，总难了风尘未了缘。 上则潇洒，下则感慨。 右节伯毅《联语》。 又，何某官四川，一日，大僚宴会，陈百戏，何题一联云： 何人解洗筝琶陋； 若辈能逃粉墨缘。 “解”，明白。“洗”，革除。“筝琶”，古筝和琵琶，均为弹拨乐器。“陋”，鄙陋的习俗。“筝琶陋”，喻指任人摆布的陋习。“若辈”，你们。“逃”，摆脱。“粉墨”，女子或演员化妆用的粉与黛墨。 忌者据而谗之，遂以免职。 又某一联云： 陶靖节好读书，不求甚解； 苏子由学为政，益治其文。 亦自肃谐。 聂伯毅云： 对联有连环格，如翁笠渔尝任崑山、阳湖等县知县，或以为联曰： 崑山县，山阳县，阳湖县，湖南从九，做过四五年知县。 后有对者甚巧妙，即： 铁宝臣，宝瑞臣，瑞鼎臣，鼎足而三，都是一二品大臣。 按，出幅崑山、山阳、阳湖及第四句 湖南从九 句，湖字亦与阳湖之 湖 紧相接衔，故曰连环。 又， 四五 字扣 九 之暗数，对幅 一二 字，扣 三 字之暗数亦然。 可谓天造地设，巧莫与阶矣。 第四届甘棠奖百佳联⑩ 题天下第一壶（罗远泽） 西南有吾乡胜慨，拟文章晚坐春岚，百里苍烟皆浩浩； 日夜寻我辈高怀，招巴蜀古来秋月，一江渌水去茫茫。 鄂州观音阁（张兰香） 华构巍然，历无量劫横峙江心，而阅狂澜，而知载覆； 莲台整肃，镇万叠浪自来南海，为兹黎庶，为彼娑婆。 洛阳牡丹（阳华） 地泽天香，都彰国色，溯千年王者风流，独有雍容开次第； 秦邙花好，河洛春深，看四海游人络绎，信从园圃识兴衰。 黄帝陵（杨怀胜） 天道莫相违，五千年龙蛰龙醒，更有青童呼赤子； 地舆堪厚载，三万里化生化灭，岂无翠柏抱黄陵。 赠庄回斋兄（陈越） 世亦多东施、南郭之流，殊不知风雅承传，要使胸中罗锦绣； 君应属诗客、画师之列，岂端合江湖拓落，行看海内遍声名。 惠西湖朝云墓（苏俊） 五湖同去，五岭同来，后身无异前身，窃谓朝云是西子； 六不非空，六如非幻，此水何殊彼水，私留夜月待东坡。 薛时雨重修醉翁亭（王丹） 勋名志趣，异代相仍，壮此亭以经济文章，必曰风人，必曰贤太守； 山水楼台，劫余再造，与众宾话兴亡治乱，宁为独醒，宁为天下忧。 偶题（何智勇） 破心中贼； 作物外游。 和氏璧（孙叶） 出灵岩遗堕凡尘，历楚雨唐风，三千年逐鹿未休，白玉何堪承鼎沸； 任重器竟违初志，厌烽烟兵火，九万里哀鸿看尽，冰心惟念在山清。 春雪（蔡红柳） 欣渡千山，得清凉趣； 潜滋万物，无分别心。 |
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