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A: 贵州《亶系陈氏宗谱》2000年版—论证篇 原文 今有六龙陈发祥主编的《义门果实庄后裔。陈友谅公宗谱》纯属伪系。此书竟敢污蔑我亶系是自称的火巷庄裔孙，他们居然不承认自已的祖先，跑到果实庄思洪公那边去了，丢掉自已的祖先不认，却去认别人的祖宗去了。 书中是这样写的：「查出了七个不同时代的陈友谅，他们是其中一个。明末万历年间，贵州推行改土归流，拆安府设州，公元1582年，其始祖陈友谅奉旨从江西吉安府太和县大桥头陈家湾调北填南入黔，定居贵阳府贵筑县谷池里五甲，为入黔开派祖，娶张氏生八子，友谅乃胡公之一百零八世孙，长子陈思周随父入黔，娶张氏、田氏生文祥、文友；次子思玉官迁云南，娶刘王氏生文强，公妣居昆明失考；思源生于清初，官拜四川巡抚、兵部尚书，官迁四川乐山府；思才、思龙失考，思玉、思先改柯姓，还未归宗。文尧公系思源之长子，由谷池里迁织金黑鸡胯龙场，娶杨氏失考；次子文昌官拜水西团头，由武转文，任云南东川府学士文緒任桐梓县县令兴俊即兴进，系朝轩之长子，生四子，其后裔1999年误联非血缘祖陈支系的陈友谅之六子陈纬名下，制造血缘混乱等等，在此我系宗谱编纂委员会，代表全族系裔孙郑重声明，并对此书作详细分析，以待后代考证谁是血缘的混乱者。 一、1582年陈友谅奉旨填南，那时的陈友谅已生有二子，至少年龄不少于二十多岁，就算是生于一五五几年吧，入黔后於清初生思源。翻开大事年表一看，1636年改为清，1644年入关，就从那年计算起，相距62年，再如二十年，其后又连生五子，又无另娶她氏，这样年近百岁的老翁还能生子，甚至比前朝的长沙郡守要强得多了？真是举世奇闻！ 二、陈思义官迁云南，亡于昆明，岂不是又做起金枪道台官来了吗？。源官拜四川巡抚，兵部尚书真是陈姓名人辈出啊！但为何查历史和府志又不标名注姓呢？实在是令人伤心痛哉 三、陈友谅入黔就定居贵筑县谷池里五甲这个地方？吾祖公调北征南入黔，即1381年入黔到1582年，已经过二百多年的历史，至少那时也有七、八代人了，可数到文有、世样这两代人，已经人烟过多，都遍布了贵筑县的沟里下坝、七百房、茅草寨等地，羊场已成了大寨、小寨，甚至有的也外迁架布屯、斗蓬寨、思拉河，安顺的鸣谷司、竹林寨、黄家庄、马鞍山一带，祖人们都居住满了，大金裔孙居六龙、大玄公裔孙居花溪后辗转镇宁、清镇大红岩等地，都布满了陈亶裔孙，甚至在明末清初写有众多的族谱，一是无有空地给陈友谅的儿孙居住，二是未尝不在谱书上见一点友谅的蛛丝马迹呢？这是何等的错综复杂。这次如不加以说明，后辈何以考证。 四、陈友谅既是调北填南来和亶系裔孙共同居住一处，后裔当上了兵部尚书、学士、县令，我们的祖人们为何不流传这些高官显爵的人物呢？那时的万珠、万仓二公的坟墓都有了，至今还保存完整，为何没有关于这个陈友谅的半点墨迹，一辈接一辈也未曾听见传说。这真是太可笑了。 五、说文尧公迁黑鸡胯龙场，娶杨氏变苗族，这完全是无稽之谈，纯属制造血缘混乱，东拉西扯！这支族人有明确记载，并且世代相传，陈辅公娶杨氏生仕荣的历史传说，这次联谱还要求编委专刊了这段历史于书中，看书中小引便知其详。万科祖迁居羊场大寨定居后，下传文有生世样，世样生朝轩，朝轩生兴俊、兴德、兴美，几代人生住此地，殁葬此地，有碑文可考，哪又来的友谅生思周，思周生文友，文友生世样等记载呢？与我谱中的记载同样的妣氏生子、住地、葬地相符，又何不认呢？又为何要造出这种伪系来混乱血缘关系呢？不相信事实的论证，到处煽动族人和编委长期闹纠纷，叫我们这次如何定正，只有待后世子孙作详细的论断了。 六、我族在发起续修宗谱大会上，曾明确地宣布是续修系宗谱为主体，每次发出的通知和筒报都以熹字这个总徽记为准绳，他们曾经认定是大道公以下有亮公另娶张氏生三子，即思周、思义、思源，为着这个不符合史实还争辩过多次，无有终结，最后他们就退出编委，但自已的材料确保存在编委，并不是编委硬拉进来的，如果真不是陈亶裔孙，你想加入亶系宗谱，族人还不允许呢！ 七、我们这次联谱，有江西火巷庄的世系详载于内，与我系代次相符。百万公的也附录在内，待后世裔孙作参考。有果实庄思洪公的一支后裔也附录在内，如要认真论定辈份之大小，望我族裔孙从得姓始祖胡公那里论起，我支是一百一十六代，江西火巷庄的一百一十五代，百万公的一百零八代，思洪公的一百二十八代。就问他们是什么位置才能清楚，否则有不肖裔孙，把他的十多代祖人也称作入黔始祖，同吾族称兄道弟，真是太可恶了，切望族人牢记。 鉴于以上几点论证，是有史有据可考，切望误入岐途的各支族人，仔细认真推敲，要正本清源，经得起后人推断，不要一时任性，贻误后代儿孙。也盼吾族后来之士对这几点论证，加以完善、推断。在这次编纂中，有几支难以定正的代次，附录参考作定正，编委这次就按本支整理的印入书内，以供后人论证，否则后人无依无据，如何论证呢？ 陈氏亶系宗谱编委会 二00一年七月于纳雍 B: 笔者的看法 以上内容笔者作出几点看法 一：亶系篡改别人资料有一套啊！《伯宣公宗谱》，数字图书馆上存放的《果石庄世系》和《桃源谱》，《甲辰谱》，《果石庄上保源流记》均有记载： 上保西边头守庄祖伯倍公之子友谅生于1545年，明嘉靖1582年奉旨带妣入黔定居贵筑。长子思周随父入黔，后生七子……友谅后裔对二代祖的生庚年月老谱都没作详细记载不太清处，试问亶系是如何知道清初才生五子的，这真是制造千古奇闻的高手啊。 二：关于思义，思源在史书上查不出来的问题，试问陈亶在历史上查出来了吗？关于洪武年间的事在明史上有郭子兴，郭云宗，傳友德，沐英等历史人物的记录，怎么没司令员陈亶的记录呢？陈亶夫人是马烨之妹子的历史记录又在哪里呢？ 三:关于羊场大小寨及周边是亶系子孙的问题，试问，从古到今每个地方都有各个姓氏居住不是正常的吗？难道同居一地就要成为某一位人的后人吗？羊场大小寨是谁划给陈亶的呢？又是谁只准陈亶后人居住而不能居住其他支系的呢？ 四:关于陈友谅与亶系同居一地是事实，但友谅不是友亮，难道大道公后人有个友亮而別的友谅也要成为大道后人吗？别人家的历史也非要让你亶系人知道吗？友谅在陈氏世系中是107世，你亶系又为何将其变为128世呢？这样一来就会成为亶系后人了吗？ 五:友谅生思周等人本不是亶系的谱，亶系又为何说这是血源混乱呢？要说血源混乱，我得说说了。郭氏家谱记载:陈亶是郭云宗四子。大金是郭云宗五子陈璞的儿子，大金投到安邦彦手下也是有原因的-明史记载朱元璋占了郭子兴的两个女儿，又杀了郭子兴的两个儿子，后郭云宗也被朝庭追捕逃至贵州避难…… 后大金听到此故事后非常痛恨朝庭，1622年安邦彦反朝庭，陈大金便投了过去，想与安邦彦一起对抗朝庭……这些事实为何又不认呢，非要说成“长房金人起黑心……忘了宗支变彝人”呢？这不是胡编乱造吗？ 六:关于修谱之事，亶系和友谅并不是同支，为何要在一起编修呢，据老人回忆:陈发祥和陈先伟收集的资料是可以互换的，陈发祥收到的亶系资料给了陈先伟，而陈先伟收到的友谅后人资料为何不给陈发祥？而要加在亶系里呢？难道就是为了多胡弄几位友谅后人认陈亶为祖宗吗？亶系可以乱接，但别人可不会乱认！ 七:关于庄口问题，说好听一点，天下义门陈氏是一家，亶系愿接哪一庄没人会在意，说不好听点，愿认谁是祖宗没人会说你。要说认真的，还是好好看看火巷庄谱书吧，看看人家的谱是怎样的。 综上几点，请友谅后裔们好好查查自己的老谱，分清是非，不要让亶系给胡弄了。 在这里有几种记录介绍给宗亲，里面有关于友谅和友谅的上源记录，请注意，《伯宣公宗谱》卷二，《上保源流记》，《桃源谱》，《果石庄宗谱》《甲辰谱》，这些都有友谅的详细记录，另外还有《贵阳掌故》里面也有一些零碎的友谅记录…… 好了，不说了，借一首陈军的《庭前花》缓解一下心情 庭前花 - 陈军 花人庭前种花枝， 喜折花枝为酒钱。 闲时提书花前看， 忙时健盘花下响。 庭前花下日复日, 时闲时忙月复月。 但愿清闲花草间, 不愿鞠躬车马前。 车尘马前遭人骂, 花草庭前有人缘。 若将车前比庭前, 一在平原一在川。 若将花前比马前, 彼何碌碌我何闲。 别人骂我太神经, 我笑他人看不穿。 不见英雄豪杰墓, 无花之时也悠闲。 最后，发上保平台邮箱，请管里员发布一下 @弹指一笑 笔 |
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