 前言：原文是几年前写的，近期作了一些修改，修改了部分内容。见仁见智，抛砖引玉，欢迎交流。 从《天道》到《遥远的救世主》，豆豆的核心思想其实用一个词就可以概括：见路不走。但要想弄懂这个词，却也不是那么简单。因此，我就把这个词拆分成七个词语，从不同角度加以解释。 一、事缓则圆《道德经》说：曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。夫唯不争，故天下莫能与之争。 《道德经》又说：天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。 这是传统文化，也是传统智慧，影响了中国人几千年。但能做到的人很少，毕竟人性本来贪婪而短视。 丁元英结束了私募基金之后，回到了北京，在去古城之前，韩楚风拉着他一起喝酒，向他讨教自己应该怎么做。因为当时正天集团的老总裁刚刚去世，在遗嘱里向董事会推荐了韩楚风出任新的总裁，但董事会对此却不以为然。
故事的结局，验证了丁元英的判断，韩楚风后退一步，使得两个副总裁之间的矛盾上升为主要矛盾，两人之间开始内斗，两败俱伤之下，企业也蒙受了不小的损失，韩楚风成功上位。 事缓则圆，后退一步，才能海阔天空。 二、倒行逆施在私募基金解散的时候，肖亚文专程跑到法兰克福和芮小丹见了一面，郑重其事地委托她在古城帮丁元英租一套房子。 在和芮小丹聊天的时候，肖亚文谈了自己对丁元英的认识：
肖亚文对丁元英的评价是“倒行逆施”。 词语自带立场。 传统的理解，倒行逆施不是一个好词，是用来骂人的，批判人的。 但用在丁元英身上，这个词的意义完全不一样。 对于格律诗的运作，存在两种不同的思路。其中之一是以叶晓明为代表的传统思路，另外就是丁元英的倒行逆施。 格律诗在北京租下了一间店铺，花费了不少资金，对此，叶晓明很不认同，在和刘冰的闲聊之中他说：
叶晓明的运作思路，基本上可以概括为：小打小闹，按部就班。不求有名，但求实利。通过王庙村几乎没有任何劳动保护的生产，获取人工成本上的红利，再通过销售产品获利。 这是一种常规的运作思路，讲求的是顺势而为，有多少米就做多少饭，稳扎稳打。至于未来会发展到什么样，压根儿就没有人去想，也不敢想，王庙村的人缺乏这种想象力，叶晓明等人不敢去想。 这种思路也是大部分人的思路。 丁元英则是倒行逆施。不是我有什么条件就做什么事情，而是逆向思维，我要达到什么结果，我就去满足相应条件。 丁元英一开始就把目标对准了业界大佬乐圣公司，想从乐圣嘴里抢肉吃。 丁元英在和韩楚风的交流之中，解释到：
基于这个思路，他在第一次王庙村村民大会上，就对格律诗公司股东和王庙村村民们提出了要求：
通过以上分析，你会发现，这里的“倒行逆施”的意思实际上是：以终为始，以果导因，反向逆推，强行拉动。 在北京开门店，从乐圣公司大量采购元器件，和伯爵、斯雷克公司加强合作，在柏林、伦敦、巴黎设总代理，还不惜花费对产品进行国际最高水平的测评，其目的都是为了把自己真实的意图掩盖起来，麻痹乐圣公司，在关键的时候给与乐圣致命一击。 丁元英的布局决定了他的盈利模式不是以销售音响产品盈利为主，而是以炒作格律诗品牌，抓住对方软肋，迫使乐圣低头合作为目的，从而把名不见经传的格律诗一夜之间打造成和乐圣一样知名的品牌。同时把一个毫无市场经济意识的贫困村推到市场竞争的第一线，让王庙村在这个产业链当中占据一席之地。 整个操作构成一个紧密的链条，从最后一个环节开始倒推布局，逆向思考之后，按规律办事，实事求是，这种手段完全颠覆了常规的市场运作手法，大部分人既想不到又无力实施。因为角度和高度不一样，在不明白的人看来，王庙村的崛起就成了一个神话。 所以叶晓明等人无法理解，他们既困惑又愤怒，从抗议，反对，直到背叛。因为他看不到背后的布局，看不到这个链条最终要导向哪里，只能看到眼前的利益得失，最终就只能扒着井沿往外看一眼，最后重新跌回井底。 三、因缺有需
有缺才有需，无缺则无需。 不知道缺什么，自然就不会知道需要什么。市场经济讲供需平衡，这是一个很基础的理念，但又是最根本的理念。 因缺有需，有点类似木桶理论。 决定桶能装多少水的，其实是桶最断的那块板。找到短板，弥补短板，桶的容量将提升得最快。 戴梦岩不土不穷不老，自然就没有必要在这方面花精力，她缺的是什么？是境界。 受叶子农的启发，才有了戴梦岩后来的觉悟“浮华散尽——你是你”，这个超越了土和洋、穷和富、老和少的认识，他要面对的客户群就是这些人。 这群人和戴梦岩一样，不缺钱不缺青春不缺美貌，缺的是把这一切告诉人们。 随便说一句，戴梦岩算是天之骄女，但当叶子农出现在她面前时，她看到了另外一种人生，她原来的价值观动摇了，于是她紧抓着叶子农，想要弄懂这个人，以及这个人背后的世界。 从因缺有需的角度考虑，叶子农身上确实有戴梦岩需要的东西，但相反的关系却不成立，所以注定两人无法在一起。 |
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