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众所周知北海出产珍珠。“合浦珠还”，古代合浦郡管辖的北部湾这片海域是中国唯一的海水珍珠产地。关于珍珠的记载很多，好处自不必说，不好的是真假难辨，自相矛盾。打个比方，墙上要是只挂一个钟，你马上知道是几点，要是挂了好几个，指针方向不一，你还能知道是几点吗？ 珍珠产自“珠池”，现在普遍认为它是一个形象的说法，指的是海里某个产珠特别多的地方，就像养鱼的池子一样。一般认为古时候合浦附近的海域共有七个这样的“池子”，分别叫青婴、断望、杨梅、乌泥、白沙、平江、海渚，但具体的位置说法不一，其中“断网池”就位于涠洲海域。 “北部湾第一大岛”涠洲自从被《中国国家地理》评为“中国最美海岛”亚军后，名气越来越大。涠洲古代就出产珍珠，宋代的《太平寰宇记》说： “《交州记》云：合浦十八里有围洲，周围一百里，其地产珠。” 《交洲记》是晋代的刘欣期写的。里头的确记有这样的文字—— “去合浦八十里有涠洲，周回百里……合浦涠洲有石室，其里一石如鼓形。见榴杖倚著石壁，采珠人常祭之。” 但这个产珠的“珠池”在哪里，一直让人困惑。宋代周去非的《岭外代答》中说—— “合浦产珠之地，名曰'断网池’，在海中孤岛下，去岸数十里。” 显然这“珠池”是在海中间，但真是这样吗？唐代刘恂的《岭表录异》与周去非的说法有矛盾—— “廉州边海中有洲岛，岛上有大池。每年太守修贡，自监珠户入池。池在海上，疑其底与海通。又池水极深，莫测也。” 刘恂明白无误说的是“岛上有大池”，这“池”显然不是打比方，而是真的池子，跟现在说的水池、池塘一样。也就是说，除了周去非说的“断网池”，涠洲还有别的“珠池”。至于文中说“池在海上”，我理解是宽泛地指岛及池子就在茫茫大海上，并不是说池子在海中间，否则后面“疑其底与海通”无法解释。 收珠回来没有啦哩哩 刘恂是河北人，唐昭宗执政时（公元889——904年）在广州任司马，任期结束后寓居岭南，写了这部博物志书《岭表录异》。查不到刘恂到过涠洲的记载，但他得地利之便，特别是每年珍珠进贡属于地方官的“有关工作”，即使不是他自己负责，对采珠的过程也会有所了解，什么时候采、哪里采、怎样采……因此，涠洲岛上有珠池，应该不是道听途说的“齐东野语”之类，而是“其来有自”，有所依傍。 关于涠洲岛上有珠池的猜测，汤显祖的诗可为佐证。万年年间（1591年）农历十一月，被贬为徐闻县典史的汤显祖乘船到涠洲岛，写了一首五言律诗，这首诗的标题叫做—— “阳江避热入海，至涠洲，夜看珠池作。寄郭廉州。” 汤显祖说自己“夜看珠池作”，就是夜里看采珠作业。涠洲岛孤悬海外、人烟稀少，半夜黑古隆冬，既没有手电筒，更没有探照灯，他一个被发配的芝麻官寻幽访胜，也不会有人献殷勤松明火照得灿如白昼，让他乘船出海，那么他夜里去看的这“珠池”，推断就是在陆地上。 汤显祖像 北宋重修的《政和本草》，关于涠洲岛上珠池的记载，源自唐代刘恂的《岭表录异》，但稍有不同—— “……池虽在岛上，而人疑其底与海通，池水乃淡，此不可测也。” 多了“池水乃淡”四字。其实这“淡水”是相对而言，不是一般意义上的淡水，而是现在说的“咸淡水”，所以说“乃淡”（变淡）。孕育珍珠的海贝最适宜的水体，要求在海水清澈，水流不急的近岸处，最好是自潮间带至10余米深的混有砾石的泥砂底质，浮游生物（饵料）丰富，温度、盐度适中。清代李调元在《南越笔记》中曾说：“海水咸而珠池淡，淡乃生珠。” 那么，涠洲岛上这咸淡水的珠池到底在哪里呢？我们知道，涠洲为“海相”和“陆相”相继喷发形成的火山，地貌多姿多态，有“火山地质博物馆”之称。要是你站在高处，会清楚地看到，在岛上的西角村与原来涠洲糖厂之间，有一条明显的凹陷带，通往西北海边，那条“西角沟”在上个世纪五十年代的岛屿调查中，有“西南风天时可藏渔船百余艘”的记载。可见当时西角沟仍然与外海相通。现在的涠洲水库（原先叫“西角水库”）就是古代的潟湖，珠池最有可能就在这一带，海水交换、雨水搀合的环境，使它顺利成章吸引珠贝聚集，成为古代盛产珍珠的珠池。 涠洲摄影大赛获奖作品《余温尚存》（张展 摄） 涠洲水库是古代的珠池，只是一个大胆推断，需要更多的物证。这个“古代”距今起码1000年。日月经天，沧海桑田，时间的力量太过伟大，能让一切面目全非。谁会想到，若干年前在合浦石湾镇发现的中国最古老的船步（码头）、被认为是“海上丝绸之路”始发港码头之一的“大浪古城”，现在长满竹子、杂树，压着房屋的地方，曾经是出海的一条古河汊？原因无它，由于南流江三角洲地区海岸不断淤积，每年向外推进达1.6米，两千多年前，装着陶器、杂缯、茶叶的船只就从这里摇橹起帆，通江达海，沿着海岸通往世界。 忽然想到，“涠洲水库”这名字实在太土、太偷工减料了，就跟“孩子他爹”差不多，水库又不是涠洲特产，不像“涠洲香蕉”、“涠洲番薯”。要是这推断成立，改成“珠池水库”，不仅名头响亮，还让人平添许多历史的遐想。 相关文章
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