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（“故土往事·乡村文化传承推广系列宣讲”走进高湖村） 2020年7月11日上午，应邀到浣东街道高湖村参加《余缙传》《高湖村》两书的捐赠仪式暨《高湖村》新书首发。余孟根主持会议，村支部书记致欢迎词，乡贤代表余晓峰、高湖余氏姻亲翁叶江、《余缙传》作者余全耿在会上发言。我因参与《高湖村》编著，也作简短的发言，主要讲了三层意思：一、高湖人文的地位与影响。二、高湖人文的基因与解码。三、高湖人文的传承与弘扬。因发言前只准备了一个提纲，现将文字整理补充完整。   （左起：翁叶江、陈强、余全耿、余晓峰、余孟根）  （捐书仪式）  高湖人文的地位和影响 高湖村虽处诸暨城东地势最低洼的地方，但这里却是名副其实的一处人文高地，高湖是一个文化底蕴深厚、家族历史辉煌的村庄，历史上创下了科考的传奇与神话，这里是耕读传家的典范。具体而言： ①高湖多进士。高湖“科第甲于郡县”。高湖的“高”，本意是一位姓高的名士（号山遐）曾在此定居，后人为纪念他，便称此地为高公湖或山遐浦。后来高湖余氏始祖大二公从龙游移居此地，在低洼的土地上发祥繁衍。自明末至清代，高湖余氏出了8位进士，10位举人，科第冠于诸暨乃至绍兴之首。诸暨文化底蕴最深厚的镇是枫桥，诸暨文化底蕴最深厚的村则是高湖。枫桥历史上出了35位进士，68位举人，占诸暨半壁江山。“枫桥三贤”中只有一位进士（杨维桢），而高湖一个小小的村庄，竟出了这么多进士，堪称奇迹。 ②高湖多仕宦。高湖有“三不朽”人物一名。张岱《越人三不朽图赞》中列举诸暨古代立德、立功、立言“三不朽”人物共8位，高湖的余纶（字岸修）就在其中。《高湖余氏历代知府知县名录》中列举了19位余氏人物，《其他先贤任职名录》中列举了29位余氏人物，他们都是在朝为官的循吏、良吏。 ③高湖多诗文。高湖先贤多文才，其诗文作品可谓汗牛充栋，这是珍贵的文化遗产，如余缙的《大观堂文集》。若论诗文的数量，高湖余氏是最多的，共有14位先贤曾经留下了诗文作品集，可惜现在大多已失传。 ④高湖多孝子。诸暨乾隆、光绪《县志》里记载的孝子孝女，据不完全统计，高湖余氏竟有7位。这也是一个奇迹，诸暨找不出第二个村庄。 ⑤高湖多烈士。在革命年代，高湖村还涌现了18位革命先烈，是诸暨第二个烈士村。诸暨第一个烈士村是枫桥洄村，共有19位烈士。 高湖余氏是进士世家，是书香门第，是孝悌人家，是忠烈之门。高湖是一个有故事的村庄。 高湖人文的基因与解码 一方水土养一方人！高湖余氏之所以能谱写辉煌的家族史，必有其内在的文化基因。高湖余氏之所以成为望族，成为名门，人才辈出，主要得益于以下几个方面： ①典型的耕读传家。“耕读传家”是诸暨的文化传统，但做得最好的是高湖余氏。论生活的贫穷，高湖余氏受制于地理环境的影响，或许比诸暨其他村落更加贫穷，但高湖余氏却创造了一个个读书的传奇。道理其实很朴素：人穷志不穷，亦耕亦读，以耕助读，举家族之力，解除读书人的后顾之忧，激发子弟们锐意进取，这就是高湖出人头地的原因，这就是与众不同的“一方水土”。 ②独特的学产规划。高湖余氏有一个《学产规划》，在诸暨氏族的宗谱中实属罕见。学产规则独树一帜。其他氏族也有种种规则，但多是祀产、义田、义仓，虽也有“义学”，但往往语焉不详，措施不力。余氏的《学产规则》，虽只有短短十条，但每一条的含金量都极高。套用现在的话说，这个规则是高湖余氏的奖学金，是高湖穷苦书生的钱袋子。它让余氏子弟放下包袱，在科考中轻装上阵，一路进发，从而为“簪缨科第，联翩不绝，为郡邑冠”奠定了坚实的基础。所谓的“耕读传家”，高湖余氏的学产规则无疑是典型和样板；所谓的“遗传基因”，高湖余氏的学产规则无疑是最关键的基因密码。 ③良好的家风家训。高湖余氏宗谱中收录的《侍御公家训》，是诸暨所有家训家规中最有水平、最接地气、最启迪人心的家训。余缙晚年撰写的这则家训，没有照搬照抄，没有人云亦云，不求词藻华丽，而是吸取了众多家训的精华，结合了余氏的家族实际，阐述了做官的条规，读书的要诀，做人的原则。这则家训放在今天来读，仍然是名言警句，读来让人醍醐灌顶，是事关“修齐治平”的一堂经典语录。试举几例： 如，做官的人要有“两颗心”。“今日居官受禄，须思往日做秀才时，又须思后日解官时。思前则知足，思后则知俭，此过去心、未来心不可无。”（今天做官并享受俸禄，一定要多想想过去做秀才时的自己，还要多想想今后解除官职时的自己。想想以前的日子，就会懂得什么叫知足常乐；想想未来的日子，就会懂得什么叫俭能养德。这就叫“过去心”、“未来心”，这两颗心缺一不可。） 如，大丈夫要做到“四个硬”。“大丈夫遇权门须脚硬，在谏垣须口硬，肤受之诉须心硬，浸润之谮须耳硬。”（大丈夫在权贵面前必须“脚硬”，不卑不亢；在官府面前必须“口硬”，实事求是；听到别人背后说自己的坏话必须“心硬”，心底无私；听到 慢慢浸润过来使人不易察觉的谗言必须“耳硬”，保持清醒。） 如，做兄弟的要学会“二想”。“人家兄弟当作二想，则无不为兄友弟恭矣。二想者何？当养生送死时，应作父母少生一子想；当析产授业时，应作父母多生一子想。”（兄弟之间要做到兄友弟恭，要有两种想法：为父母养老送死，心里要这样想——譬如父母少生了一个儿子，这样自己就会多尽孝养；父母分家析产时，心里要这样想——譬如父母多生了一个儿子，这样自己就会不占便宜。） 这样的醒世警句在家训中比比皆是。譬如说到读书，余缙也说了不少名言，其中两句特别要牢记。一句是：“人生至乐莫如读书，至要莫如教子。”一句是：“作吏无能，不若耕田百亩；居官有要，尚欠读书十年。” ④读书的遗传基因。一个家族，遗传基因肯定是有的。正是因为先贤以读书为乐，以教子为要，故高湖余氏的血液里，始终流淌着“好读书”的基因。《高湖村》书后附有“当代俊才录”，数了一下，竟有75位之多，也是今日高湖余氏重读书、会读书的一个佐证。 高湖的人文基因，可以概括为两个字：一个“忠”，一个“孝”。这两个字，其实早就写在高湖祠堂的堂号“雍肃堂”里。“雍肃”二字出自先秦《思齐》中的诗句：“雍雍在宫，肃肃在庙。”意思是，在家族要做到真和睦（孝），在庙堂要做到真恭敬（忠）。 高湖人文的传承与弘扬 高湖余氏有着优秀的传统文化，高湖后裔也一直在做传承和弘扬的文章。如余文军先生点墈了《大观堂文集》，功不可没。余孟根先生主修了《高湖余氏宗谱》，并积累了珍贵的文史资料。余全耿先生出版了国内第一部《余缙传》，还原了余氏先贤的风采。都值得点赞，这是余氏后裔不忘先祖的孝行。 今后的传承弘扬，要做的工作是三句话：保护好，宣传好，落实好。保护文化遗存。宣传家训家规，使其家喻户晓，人人明白。每一位高湖余氏后裔都要正确回答“我是谁，我从哪里来，我将往哪里去”三个问题。 几点建议：一、高湖祖先留下来的“学产规划”，在新时代要有所创新，制订更加行之有效的奖励办法，激励先进，拦开档次。二、高湖的文化礼堂要突出高湖的特色，且要让每一位村民都能参与其中，达到最好的宣传和教育效果。三、高湖能人多，如果财力精力允许，有必要编写一本真正意义上的《高湖村志》，保存人文，丰富人文。四、高湖村在外乡贤众多，乡贤是从村庄移载出去的大树，但苗木是在高湖这块土壤上培育而成的，要请他们书写高湖，情系故土。五、要重视村里的老人，他们是村庄的“宝贝”，要老幼结合，抢救性挖掘和记录村庄的历史，让孩子们在老人的记忆里寻找故事，记录高湖，实现传承。高湖余氏后人决不能数典忘祖，人人都要以自己的行动来光宗耀祖。
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