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生育观念彻底改变了，今不如昔了。在这一点上，古代人思想解放的程度，是我们不能望其项背的。你看现在放开二胎的政策已多年，可年轻人依然思想保守，顾虑重重，能生育而不愿生育。若是在古代，不羞死你、不打死你才怪呢。古代没有计划生育，生儿育女是多多益善，生三四五六个司空见惯，生八九十来个不算稀奇。更有母女同时做月子的，大外甥出生了，小娘舅还在外婆肚子里呢。这事若发生在现在，非刷爆朋友圈不可，而在古代却是见怪不怪的。 我无意于这个话题，但在阅读畸园老人的诗作，并顺便编写《陈遹声年谱》时，突然发现了这个事实。觉得它称得上陈遹声轶事，索性就写出来，供读者诸君一开眼界。枫桥有“柒零少爷”的故事，我觉得这不稀奇，畸园老人比柒零少爷更稀奇些，也更浪漫些。（关于柒零少爷的故事，知道的请在文末留言）  关于陈遹声的子女情况，在《打开枫桥畸园老人的个人档案》中我已作过介绍，说他有三女、四子。但我犯了一个致命错误——用静止的眼光看问题。我当时依据的是陈遹声会试朱卷，故陈遹声的家庭情况只局限于他41岁之前，而遗漏了他后半生的34年。我在那篇文章中还说，陈遹声是以外公的辈份考取进士的，现在看来是我的视野太过狭窄，陈遹声的婚姻生育史，尚有新的篇章在叙写。 先说清楚大外甥与小娘舅的年纪。我编制的《陈遹声年谱》明白无误地显示： 光绪七年（辛巳） 1881年 三十六岁 三子彦深（小名宝昙）出身。 光绪九年（癸未） 1883年 三十八岁 长女懿贞嫁同里楼际良。四子彦惠（小名宝迦）出身。 光绪十年（甲申） 1884年 三十九岁 长女懿贞生子，十日后懿贞亡。 光绪十二年（丙戌） 1886年 四十一岁 春，应试北上。本科会试中式第三十七名。保和殿复试第二等。殿试第二甲第四十名。赐进士出身。朝考第一等第三名。饮点翰林院庶吉士。 六月，长子（小名宝摩)夭亡，年十二。 由此可知，大外甥比小娘舅小一岁，比三娘舅小三岁。陈遹声考中进士的那一年，他做外公的“公龄”已有三年。中进士前他死了长女，中进士那一年他死了长子。我们从中发现古人多生育的一个原因——确保存活率。陈遹声41岁，“四子三女”已减至“三子二女”。他的母亲生得更多，夭亡率也更高。《先妣事略》载：“吾母生六男五女，二男一女殇，余七男女多嫁娶成家，迨吾母之丧，惟予、从弟、一妹存耳。越年，三弟又亡。”陈遹声母亲去世的那一年，11个子女只剩下三，第二年只剩下两。在存活率低下的时代，要确保传种接代，那就只能多多益善地生。 话扯远了。现在来说陈遹声晚年续写的新篇章。 在陈遹声的《村居集》里读到这样一首诗：“我年近七十，行将堕鬼箓。一儿守田园，材质俱碌碌。二儿出仕宦，轮蹄日驰逐。闻见好新奇，经史废不读。吾父传一经，此后无人续。家业将凋零，未死已先卜。长女早夭折，次三归士族。幼女才三岁，颖秀见眉目。倘得托楹书，于愿稍稍足。吾其慎归藏，铭圹效杜牧。” 陈遹声说自己“年近七十”，实际是68岁（因为《村居集》收录的诗是1913年五至十月间写的诗）。陈遹声回顾自己的人生，并顺便提到了子女的情况。“一儿守田园”说的就是仲默大少爷，陈遹声不怎么喜欢他，说他碌碌无为。“二儿出仕宦”说的是叔辛大老爷、季侃大老爷，两人都在外地做官。“长女早夭折”说的是懿贞。“次三归士族”说的是次女和三女，两个都成了读书人的老婆。“幼女才三岁”，就是陈遹声晚年的“新篇章”。仔细看他的诗，陈遹声已经在考虑挑选墓地了，在行将就木的年纪，身边竟然有一个眉目颖秀的三岁的幼女。那么也就是说，这个女儿是陈遹声66岁那年生的，属于老来新添的“小棉袄”。 这种事在古代纯属正常，陈遹声在诗里也不避讳。他另一首《村居》诗这样写道：“扶杖松阴纳晚凉，风来邻圃野荷香。阑前看仆扫花径，灯下呼儿较药方。莲社袈裟方外友，杏坛丝竹壁中藏。授经图是吾家物，待补骚媛侍案旁。（谓三女、幼女）”老弱多病的陈遹声在畸园内一个名叫“补离骚馆”（待补骚）的书室里欣赏字画，一旁则侍候着两个“美女”，一个是他的三女儿，一个则是他才三岁的幼女。畸园老人真是可爱，他在“待补骚媛侍案旁”后特意加了注释，免得让人怀疑他老而好色。 66岁生孩子，在古代不稀奇。稀奇的是，陈遹声还在生育，他的儿子也在生育，他的大外甥也开始生育了。老中青三代，共同努力，繁衍生息，广大门庭。 我们来算一下，陈遹声生幼女的那一年是1911年，这一年他的三子叔辛（小名宝昙）31岁，四子季侃（小名宝迦）29岁，一直在家守田园的二子仲默起码也33岁以上了（畸园老人果真看不上这个老二，连他的出生年月都没有提起）。他们都是生儿育女的黄金时间。这在陈遹声的诗中也体现出来了，因为他子孙满堂了。 他在《村居》诗中提到了孙子：“家世传一经，读书有程课。儿子惑新学，失教志吾过。孙子均在褓，老痴望其大。贤愚难预期，庶几有一个。倘或尽为农，更足为吾贺。耕田不识字，自然无机诈。乔木郑公荫，魏庄吾其亚。”他感叹自己养儿失教，几个儿子都不尽如他意，长子早亡，二子碌碌无为守田园，三子四子关注的是西方新学，这个书香门第的未来接班人，只能落到孙子头上了。所以陈遹声说自己“老痴望其大”，因为几个孙子都还小。“均在褓”的“均”，说明他的孙子不是一个，而是一串。在一长串孙子里，他期望总会“有一个”，能传承祖上留下来的读书真经。 另有一首诗，也提到了陈遹声孙子绕膝的场面：“男能耕读女能织，孙儿哑哑才绕膝。饭后与僮争枣梨，灯前催母炒山栗。”这个画面看上去很诗意，充满着家庭温暖和天伦之乐。但矛盾和冲突肯定隐藏在美丽的诗句背后。真替畸园老的家的保姆着急啊，因为一大群年龄相仿的孩子里，有个三岁的小女孩，她的身份是其他众小孩子的“小姑姑”。而且，这个小姑姑一出生就是“小姨婆”。陈遹声在《长女懿贞圹铭》中说：“癸丑岁（1913），予抱病归，婿家已回故里，甥且有子。”看看，外甥都生儿子了，外公还在替外甥生小姨娘呢。这事也就只能在古代出现，若是放到现在，就算政策允许，老婆的身体也不允许啊。 陈遹声之所以66岁还生第四个女儿，是因为他晚年纳妾了。古代男人纳妾不稀奇，但陈遹声直到晚年才纳妾，倒也与众不同。读陈遹声晚年的诗，“老妻”的出现频率越来越少，而“妾”的身影越来越多。 在《村居集》（1913年五月至十月）中，提到“妾”的诗有： 《晓起二首》之一：“残月留眉催妾画，香云堆发倩郎梳。” 《村居》（六言绝句八十首）之一：“妾焙芝兰火焠，童燃茉莉花灯。” 《村居》（五言古诗五十首）之一：“竹兜载病妾，锦囊付奚奴。” 《村居》（五言古诗五十首）之一：“老夫戴蓑笠，病妾挈箸笭。” 《村居》（五言律诗四十六首）之一：“催妾制春茗，呼僮扫落花。” 《村居》（七言律诗五十首）之一：“寺近谢僧分馎饦，客来呼妾备茶瓜。” 《村居》（七言绝句一百首）之一：“人静昼长无个事，睡醒呼妾斗摴蒱。” 在《东明集》（1904年十月至1905五月）中有： 《归耕八首》之一：“抛卷争梨孙绕膝，揽溪代镜妾梳头。” 《查浦老人有“男能耕读女能织”之句，赋六绝以足其意》：“男能耕读女能织，饱暖无忧农事毕。儿似小连名鹿头，妾学净鬘画蝴蝶。” 以上诗句传递出来的信息是，陈遹声的小妾有病有才有姿色。这是典型的老夫少妻，用陈遹声自己在诗中的说法，他们的搭配，堪比清朝初年的“钱谦益与柳如是”。陈遹声爱读钱谦益的诗，并用钱谦益的诗韵作诗，透露出他内心深处的小得意。 陈遹声有《过静安寺参佛便道游徐园二首》，用的是钱谦益《冬日泛舟》的诗韵。他根据柳如是“风前柳欲窥青眼，雪里山应想白头”这两句诗（戏谑老夫少妻），写出了“几曾风柳窥青眼，拚得雪肤伴白头”的诗句。然后，为了让人明白其意，特意不厌其烦地进行注释，说了钱谦益与柳如是老夫少妻的佳话。 牧斋戏语河东曰：“吾甚爱卿发黑而肤白。”河东答曰：“吾亦甚爱君肤如妾之发、君发如妾之肤也。” （牧斋就是钱谦益。河东即河东君，就是柳如是。钱牧斋开玩笑，对柳如是说：“我真是太喜欢你的黑头发和白皮肤了。”柳如是回答道：“我也太喜欢你了，你的皮肤像我的头发一样黑，你的头发像我的皮肤一样白。”） 再帮畸园老人一个小忙，将钱谦益与柳如是的故事适度展开：钱谦益是当时最为著名的藏书家，在与柳如是结婚后，他盖了一座精美的藏书楼，取名“绛云楼”。里面陈列着他辛苦收集而来的书籍、古玩，包括金石文字、宋刻书数万卷，以及秦汉的鼎彝、晋唐宋元以来的书画作品，各种名贵的瓷器、砚台等。就好像宋朝的赵明诚和李清照夫妇一样，钱谦益和柳如是也躲在自家的藏书楼里，每天看书、写字，做做历史的考证，互相之间开开玩笑。总之，生活过得非常闲适。 至此，我终于恍然大悟，原来陈遹声晚年纳妾，是在向大名鼎鼎的钱谦益同志学习啊，学习他的兴趣爱好，也学习他“老夫少妻”的生活，和“老牛吃嫩草”的幸福。  |
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