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弘一法师（1880—1942）是著名的僧人，出家前的名字是李叔同。 他很早就以文艺才华名闻天下，所谓翩翩美少年、“二十文章惊海内”，而且发起成立了中国第一个话剧团体“春柳社”，是中国第一个男扮女装的话剧演员（在《茶花女》演出中自扮茶花女），编辑了中国第一份音乐杂志，担任大学老师时则培养了丰子恺、刘质平、潘天寿、曹聚仁等许多杰出人才。 1918年，李叔同正式剃度出家，成为弘一法师。他一心向佛，希望了却生死大事。不过，佛事与俗事虽然截然不同，但也并非完全隔阂。由于弘一法师的学问根基很深，他对佛教的理解有别于一般的佛教徒，也容易有针对性地向世人阐述佛法精义，这是尤其值得世人重视的。 
例如，有人将佛法与迷信等同。弘一法师就说： “佛法非迷信。近来，知识分子多批评佛法谓之迷信。我辈详观各地寺庙，确有特别之习惯及通俗之仪式，又将神仙鬼怪等混入佛法之内，谓是佛法正宗。既有如此奇异之现相，也难怪他人谓佛法是迷信。但佛法本来面目则不如此，决无崇拜神仙鬼怪等事。其仪式庄严，规矩整齐，实超出他种宗教之上。又佛法能破除世间一切迷信，而与以正信，岂有佛法即使迷信之理？故知他人谓佛法谓迷信者，实由误会，倘能详察，自不致有此批评。”
再如，许多人将佛法与科学独立。弘一法师解惑曰： “佛法非违背于科学。常人以为佛法重玄想，科学重实验，遂谓佛法违背于科学，此说不然。近代科学家持实验主义者，有两种意义：一是根据眼前之经验，彼如何，即还彼如何，毫不加以玄想。二是防经验不足恃，即用人力改进，以补通常经验之不足。佛家之态度亦尔。彼之'戒’'定’'慧’三无漏学，皆是改进通常之经验。但科学之改进经验重在客观之物件，佛法之改进经验重在主观之心识。如人患目病，不良于视，科学只知多方移置其物，以求一辨；佛法则努力医治其眼，以求复明。两者虽同为实验，但在治标治本上有不同耳。”
又如，不少人认为佛法是消极的，是厌世的。弘一法师阐述： “佛法非厌世。常人见学佛法者，多居住山林之中，与世人罕有往来，遂疑佛法谓消极的厌世的。此说不然。学佛法者，固不应迷恋尘世，以贪求荣华富贵，但亦决非是冷淡之厌世者。因学佛法之人，皆须发大菩提心，以一般人之苦乐为苦乐，抱热心救世之宏愿。不唯非消极，乃是积极中之积极者。虽居住山林中，亦非贪享山林之清福，乃是勤修'戒’'定’'慧’三字，以预备将来出山救世之资具耳，与世俗青年学子在学校读书，为将来任事之准备者甚相似。”
经弘一法师如此解说，佛教不再那么神秘了，而又从云外回到了世间，成了大家种种人生忧患烦恼的根本解决之道。 那么，佛法究竟为何？ 弘一法师云：“佛法是真能说明人生宇宙之所以然；真能破除世间一切谬见，而予以正见；真能破除世间一切迷信，而予以正信；真能破除世间一切恶行，而予以正行；真能破除世间一切幻觉，而予以正觉。佛法包括世间各教各学之长处，而补其不足，广被一切众生之机，而无所遗漏。”而僧尼之事业，“即是弘法利生。倘能教化世人，增上道德，其间接直接有真实大利益于人群者正无量矣！” 
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