【原】汉朝开启经学时代的真实情况

伏生授经图（古画）

经学，简单地说，就是研究经书的学问。为什么叫经书呢？经，就是常的意思，就是本的意思。经书就是求本之书，永恒之书。它不是短暂的，而是在里面有着能够指导个人和社会的最根本的学问，是最重要的经典书籍，所以叫它们为经书。

而对于个人而言，如果在童年和少年时就阅读，甚至在记忆力好的时候能背一两本经书，那当然是相当好的。这样，经书中很有能量的道理，就可以陪伴你一生，一直滋润你的心灵和精神，不同的时段你会从经书中汲取不同的营养，产生不同的感悟，到老年时它仍能成为你的精神支柱，仍然是你的良师益友。

这样的书籍并不多，非常珍贵，所以我们的古人非常珍惜，现代人丢弃了就非常可惜了。汉朝时，在知识阶层有一句非常普及的话，叫：“子孙虽愚，经书不可不读。”现在的人基本上不知道这句话。

最早的经书其实只有五本：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。它们是春秋时期孔子删定的。但在春秋时期，这五本书不叫经书。

 

春秋战国结束以后，秦始皇统一了中国，建立了强大的秦王朝。因为秦王朝太强大了，政治、军事、经济各方面都是空前的，秦始皇的自信也因此爆棚了，无比强势，认为只有自己才是绝对的真理控制者，现在的世界和以后的世界都要从我这儿开始，所以他就不愿意听别人的话了，也不让别人读到古代的书籍，实行了焚书坑儒的政策。

其结果，自然很清楚，无比强大的秦王朝，不过二世便亡了。秦始皇的子女，每一个都死得很惨。

秦始皇当然盖世无双，也做出过极大的贡献，可是，秦帝国迅速土崩瓦解，其子女无一善终，这对于秦始皇来说，难道不是悲剧？

其悲剧的根本来源，就是他太轻视别人，太轻视文化了，觉得吏治与刑罚就可以完全代替文化，谁不听我的话就治谁，叫你三更到长城，五更到来也必死。什么多元的文化，什么孔夫子，什么是诗书礼易春秋，统统地都要在我的强权下夹住尾巴！

这样的情况下，就是再伟大的人也将失去民心。

高高在上的秦始皇

所以，刘邦在年轻时羡慕秦始皇，也想做秦始皇那样的人。

可是，在他建立汉王朝以后，他要以秦王朝的夭亡为戒，虽然在制度上承接了秦制，但在文化上采取了截然不同的态度。

所以，刘邦在临终前不久，第一次拜祭孔子庙，致太牢礼。这是中国最高统治者第一次拜祭孔子。表明了刘邦的态度，也是汉王朝的态度。

刘邦祭祀孔子

汉朝要想长治久安，不至于像秦朝那样只有15年就灭亡，就必须重新对待文化，对待诗书。只可惜的是，举全国之力，想找《诗》、《书》、《礼》《易》、《春秋》这些书已成为非常困难的事情。这是一件非常可悲的事情，整个中华的文脉似乎都要因此而被割裂。

幸运的是，朝廷最终从鲁中儒者处看到了希望。传统的学习背诵之法对文化的保存起了非常重要的作用。《汉书》记载，虽在战争年代，鲁中儒者的诗经之声仍传诵不绝。书虽然没有了，但通过记忆与口耳相传，中国的诗书仍薪火相传。

与此同时，寻找经书的工作也在进行中，那时候，如果谁有一部经书，比家财万贯要强的多，所以便有“黄金百两，不如经书一本”的说法。因为黄金再多，有用完的时候。而有一本经书，那么这个家就是诗书之家。

那时候，为数不多的经书是不轻易外传的，因为有一本经书，父亲是博士，儿子可以继承父业，继续做博士，如此代代相传，这叫诗书传家，绵长深远，绝不是什么暴发户可比。汉朝的博士与现在的博士不同，它们是中央教育机构的教官，是一种备受尊崇的官职。

《典籍里的中国》伏生授经剧照

汉文帝时设立《诗经》博士，在他的时代，鲁中诸儒中的有一位名叫伏生的老人，此时已九十多岁，他一生专治《尚书》，在秦始皇下达焚书令时，他不惧危险，将一本《尚书》藏于墙壁当中，这成为汉文帝时中国唯一的一本《尚书》，伏生也成为当时唯一能讲《尚书》的儒者。

朝廷马上请伏生赴京，然而伏生年龄太大，不能到京城。

汉文帝强烈地感受到时间的紧迫，需要马上抢救这一即将逝去的文化，所以赶紧派出一位名叫晁错的中央干部，专门到伏生处学习。

晁错学《尚书》后，被汉文帝任命为博士。

等到了汉武帝的时候，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》都全了。

汉武帝又实行“罢黜百家、独尊儒术”的国策，设立了五经博士，出现了全国学子都要学经书、研究经书的盛况。

中国也便进入了经学时代。

 

汉画像石拓

经学时代之前，曾有道家思想占主导地位的一个特定历史时期。

道家是中国的本土文化，汉朝初期，道家曾被汉朝作为治国国策。因为经过短暂的秦朝和楚汉战争，老百姓的生活太苦了，经不起任何折腾了，国家也急需把经济搞上去，有点像“白猫黑猫抓住老鼠就是好猫”，只要把经济搞上去，让老百姓有饭吃有衣穿，就算成功了。

国家对民众、对诸侯国，都采取无为而治的政策，就是不怎么去干扰，也尽可能地减少赋税，就是希望能够休养生息。在这样的情况下，中国迎来了文景之治。

汉文帝

在这段时期，道家作为主流意识，功不可没。当时儒家也在发展，只是执政者还没有把它作为国策。

但到了汉武帝的时候，国家已经走向成熟，可是又显得很散，诸侯国各自为政，老百姓也没有什么信仰，只要挣到钱就好，急功近利的人到处都是，社会治安也变得很差，这就妨碍了汉朝走向兴盛。

这个时候，汉武帝向天下征求意见，寻求新的治国方略。

大儒董仲舒上天人三策，就是呈上三篇文章，之后便定下“罢黜百家  独尊儒术”的文化政策。

董仲舒

有一点需要澄清，不要以为“独尊儒术”就意味着别的学说就没有了。这是不对的。

事实上，“罢黜百家  独尊儒术”只是将重秩序、仁义与文化传承的儒家经学作为官方意识形态，其他学说则可以在民间进行多元化的发展。这种情况，在《汉书·艺文志》中便可以了解到。

提倡主流文化的同时，并不妨碍民间文化的多元发展，这样的朝、野互补，比秦朝的文化政策就高明多了。这便是经学时代中重要的真相。