鸠摩智是《天龙八部》里面争议最大的绝顶高手之一,不少人都认为他足以列为“天龙四绝”之首,甚至相对其他三绝有不小的优势,这种评价最主要的论据是他一人单挑天龙寺六僧的“剑气碧烟横”一战。 这个战例往往被不少人理解成鸠摩智的武功大于等于枯荣+五本,并且由于“五本一阳指修为伯仲之间”以及段延庆自认不及段正明的对白的存在,这个战例更是推导出了鸠摩智>六个段延庆联手的结论,再和萧峰战平三玄,“可能”平三段延庆的战例进行比较之后,“鸠摩智打赢俩萧峰联手”的观点就此出炉。 鸠摩智在此战是否打赢了枯荣+五本?究竟是否可以说明鸠摩智强于六个段延庆?是否可以说明鸠摩智远胜萧峰?本文试图综合原文给出的信息,来得出一个相对客观的结论。
根据原文,天龙寺众僧只能使用六脉剑阵,不能使用其他武功;双方共战两场,第一场以鸠摩智被枯荣的剑气所伤为下场而结束,第二场则以众僧无法用六脉神剑挡住鸠摩智的十几道火焰刀内力,被迫弃剑为掌而结束。 从战果来看,第二场是远无法和第一场相提并论的,毕竟第二场的输家本字僧毫发无伤,鸠摩智的凌空攻击被全数挡下,而第一场输掉的鸠摩智可是实打实被打伤出血。 退一步说,就算这两场比拼的含金量一样,双方一比一战平,也该较量第三场才是,岂有天龙寺赢不算赢,输则算输的道理?可见这场比拼虽未必是毫无意义的政治战,但很显然离真正的实战相去甚远。 突然之间,只听得鸠摩智身前嗤嗤声响,“火焰刀”威势大盛,将五人剑招上的内力都逼了回来。
就具体的交战情况而言。鸠摩智以一敌五,丝毫不落下风,尚有余力稳住枯荣大师脑后的碧烟,可视为鸠摩智强于五本联手;不过鸠摩智五攻一停的打法无法维持太长的时间,故鸠摩智相对于五本的优势并非很大.
鸠摩智另一个比较吓人的旁白,在于天龙寺内曾让天龙众僧并无取胜把握,常常被理解成战斗力不低于枯荣+四本,但这句话也存在歧义,关键便在于“取胜”如何理解。若是格杀了鸠摩智,但保定帝也被杀死,那么不仅大理国损失一位明君,天龙寺损失一位高僧,更使得大理和吐蕃兵戎相见,那么天龙寺这边无论如何也称不上“取胜”。 故这句话可以说明鸠摩智具备和枯荣+四本对抗的能力,但未必能完全打平甚至胜过,结合上一段分析,他的定位应介于五本联手和枯荣+四本联手之间。
这是新修版小说中,证明天龙寺一战水分较大的又一大证据。天龙寺一战时的鸠摩智已然学会数种少林绝技,并且在天龙寺一战战胜了天龙寺众僧,却仍然要等到学会小无相功,功力大进之后,才有把握入少林而尽败诸僧,足见天龙寺一战时的鸠摩智,虽然已经完成了一打六的壮举,所使出的少林指法也让众本字僧自愧不如,但却不足以压倒少林寺高手。 因此可以推断,要么就是天龙寺众僧的武功水准有限,明显不如少林寺高僧,严重压低了这场战役的含金量。和萧峰秒擒玄寂,不惧五个玄字辈联手的表现相比,鸠摩智这一仗的战果也并没有多么了不起。金庸先生为了圆自己最初在连载版《天龙》所创立的这个漏洞百出的武功体系,实在是煞费苦心那。 很多人都说萧峰在新修版《天龙》被减弱了,其实真正削弱的是鸠摩智才对,他最出彩的天龙寺之战的含金量,因“修习小无相功功力大增”这一说法而大大降低, 此外,鸠摩智能在还施水阁戏耍使用六脉神剑的段誉,也经常被拿来和自认不敌六脉神剑的萧峰做对比,以证明其武功在萧峰之上。 然而,段誉在少室山上的六脉神剑,和在还施水阁中已经无法同日而语;而且因其际遇的特殊性,容易使人对其武功产生误判,鸠摩智自己便是一例。 既然自认不敌段誉的鸠摩智实战可以戏耍或击毙当时的段誉,那么自认不敌段誉的萧峰也未必便输。可见所谓鸠摩智远胜“天龙四绝”其他三绝的表现虽看似吓人,然逻辑漏洞百出,实在难以作为证据。 |
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