由土楼申遗到乡土建设遗产保护

世界遗产该不该商业化？

这其实是平衡旅游和原生态的问题，也是世界遗产保护面临的一个课题。每一处世界遗产在申遗成功后，都会有一套完整的商业化运营方案。一是宣传其价值，二是商业所得收入用于保护遗址本身。地方政府虽然会有财政支出用于世界遗产保护，但其金额毕竟较少，所以世界遗产需要进行商业、旅游管理，自给自足。但是，商业化、旅游化的前提必须是保存文化、自然遗产的真实性和完整性。

 

联合国教科文组织会定期检查每处遗产的管理情况。如果世界遗产管理不善，“真实性和完整性”遭到严重的、不可修复的破坏，联合国教科文组织将会取消此处世界遗产称号。所以，问题的关键不是世界遗产是否应该“商业化”，而是应该在保存世界遗产的“真实性和完整性”的前提下进行商业化。过度商业化，势必“侵占”居住空间，打破村民原先的生活结构，破坏当地的原生环境，造成其原本功能分区发生置换。这些问题与困难，都需要我们做出努力，未来的土楼保护之路还很长。 

 

福建土楼能够申遗成功，与这样几个特点关系密切：一是建筑技术，这在国内、国外都是唯一的，具有借鉴作用。国内外也有许多生土建筑，比如陕北的窑洞，但土楼在选址、材料、结构、布局等方面都体现了突出价值。二是反映了中华传统家族文化，同一个大家族的人和谐地生活在一起，可以说土楼是传统的血脉关系见证者。三是土楼反映了人与自然的和谐统一。土楼建筑本身与当地的山水环境相得益彰，共同营造出和谐的景观意境。即使因为地震等灾害而倒塌了，也不会对环境造成破坏。建材取自自然，最终再回归自然，这一点和其他建筑材料截然不同。

 

福建土楼申报世界遗产总体而言比较顺利，但是过程也很艰苦。顺利是因为它的突出普遍价值得到世界公认，艰苦是因为申遗过程本身就是一场轰轰烈烈、扎扎实实的保护行动。

参与节目拍摄的郑国珍老师最清楚其中甘苦。他一直领导这项工作，从整体保护价值的确定到“文化景观”与“文化遗产”的界定，从环境整治到重要项目修缮，从申报文本的起草到保护规划的编制，从保护理念的探讨到保护法规的建设，一步一步走来，前后用了10年左右的时间，福建土楼才终于成为世界遗产。

 

福建土楼申报世界遗产成功后，更多地区、更多民众也开始关注自己家乡的传统建筑的典型代表，比如窑洞建筑。我们国家现在还有几千万人生活在传统的乡土建筑中，无疑是全世界生活在传统乡土建筑中人群最多的国家，也从另一个侧面说明，关注和保护乡土建筑的责任重大、任务艰巨。

 

这些乡土建筑究竟意味着什么？这也是通过节目录制希望引发大家思考的问题。这个问题也会引出更多的话题。虽然乡土建筑类型和数量都很多，但是在城市化进程中，大量的乡土建筑处于被冷落甚至不断被破坏的状态。有的遭受了火灾，没有得到保护；有的村庄改造拆除掉了乡土建筑，建造了一些与生态景观不协调的新建筑。甚至有的地方因为觉得乡土建筑影响“市容市貌”，就建了长长的遮羞墙把乡土建筑遮挡起来。这给周围民众的生活带来不便，加重了一些百姓的生活困难和负担。这些对传统文化、文化资源的错误态度使人心寒。

 

当然，也有很多暖心的乡土建筑保护故事。比如大家都知道贵州黎平县地坪乡的农民保护家乡风雨桥的事迹。当风雨桥被洪水摧毁的瞬间，当时在场的124名侗族的小伙子，在没有人组织的情况下，进行了三天三夜的打捞，从贵州一直打捞到广西，沿途告诉那些村庄的村民说这上面漂下的木材是我们家乡的风雨桥，我们不能没有风雨桥。在当地政府的支持帮助下，他们把这些构件运回了家乡。最后一整理，28根主要构件居然一件都没少，全部平安回家。73%的风雨桥构件回到了地坪乡，风雨桥得以修复。 

乡土建筑的修缮是另一个重要课题，涉及传统材料、传统技术、传统工艺的传承，还有我们一直提倡的工匠精神。在福建土楼，大家看到，这里的一砖一木一墙都是精心建造的结果。第二天上午我们亲手体验夯土，我才做了不到半个小时，就已经很累了。一丝不苟地夯土，土夯到一定程度再继续晾晒、烧制屋瓦，两面的厚度、宽度要保持一样，这些都需要长期的实践积累。在尊重教育、尊重人才培养方面，大家都有很深刻的体会，也进行了交流。

 

还有一个例子是坎儿井。新疆吐鲁番每年的降雨量只有十几毫米，蒸发量却有3000多毫米。下雨之后，雨水似乎在瞬间就都蒸发了，没有蓄水能力。当地人们为了生存，创造了坎儿井这种地下水利工程。每隔100米左右挖一口竖井，再连接起来形成一个暗渠。暗渠把火焰山地层下的水运到村庄。这套系统工程也已有上千年历史。当时没有科学测绘仪器，也没有精准的加工设备，居然能把它一条条挖出来，把水引到了村庄，这就是奇迹。河的尽头，有一个池塘，池塘吸引了小鱼、小鸟，人们在池塘周围洗衣服、聚会、聊天……坎儿井成为这里的一种生活方式。

 

进入20世纪70年代以后，自来水进入村庄了，一开始人们感觉自来水很方便，直接把管子引到自己家里的厨房，一拧水龙头就可以用自来水。于是人们逐渐弃用坎儿井，坎儿井的数量迅速减少。使用自来水以后，地下水开采超量，由过去几百米开采到上千米，生态受到很大影响，采水成本也随之提高。人们开始怀念坎儿井，但是坎儿井已经由从前的1200多条，到2006年常年有水的只剩331条了，再过一些年可能就会全部消失。当地逐渐出现了抢救坎儿井的呼声。

 

当地人告诉我们，呼吁抢救坎儿井还有一个更深层次的原因。有了自来水以后，人们都不愿去水塘边聚会了。过去那种一到傍晚就在水塘旁边弹琴、跳舞、聊天的欢乐情景渐渐消失了。人们开始感到了孤独，感到过去的、有传统文化的、有坎儿井的生活更为丰富，所以强烈呼吁要修复坎儿井。

 

但是，用现代的材料，现代的技术方法，修一条坎儿井要40多万元，不仅造价高昂，更重要的是，经现代材料和技术修复后的就不是传统意义上的新疆坎儿井了。

 

所以我们想，还是要用传统手段，但是没有修缮队伍。于是，我们开设了新疆坎儿井保护利用的培训班。在一个礼堂中，我在上面讲文化遗产保护理念，下面围着一小圈一小圈的人在讲话。我很纳闷：大家为什么都不认真听我的讲课？他们说不是，他们听不懂，每一小圈有一个翻译，现场翻译给这一圈的人听。我只好讲慢一点，再慢一点。这样经过培训形成了13支队伍，每支队伍中的每个人都经过考试，然后发给培训证书。大家可以用传统材料、传统工艺、传统技术来修缮自己家乡的坎儿井了。坎儿井修复技术传承了下来，又增加了就业机会，现在情况很好。

 

这些故事告诉我们，乡土建筑的传承要靠当地民众。在福建土楼，我们也看到经过培训形成的专业的土楼修缮队伍，这样才能世世代代地把土楼修建技术传承下去。如今家庭小型化了，这样的乡土建筑可能已经不适合今天的生活方式，但我们依然要保护土楼。因为它是民间传统建筑的骄傲，是世界奇迹。人们看到这些土楼，就知道这是祖先的辉煌创造，对这些创造充满敬意。

 

文化遗产不仅是物质的遗存，在这里还曾经发生过很多文化活动，产生了很多精神领域的创造。这些创造，使得文化遗产展现出中华优秀传统文化的很多方面，比如团结协作的精神、家庭和睦的精神、耕读传家的精神、崇尚天人合一的和谐精神。

 

在福建土楼这期节目的录制中，我们还体验了土楼的流水席和年夜饭，92岁的土楼楼长给我们讲述了成功申报世界文化遗产后，土楼发生的可喜变化，还高兴地吹起了口琴，令我动容。进一步把福建土楼，把土楼精神保护好，传承好，让更多人关注世界遗产的保护，关注乡土建筑的保护，关注美好家园的建设，这就达到了《万里走单骑》的真正目的。

本文节选自《万里走单骑 老单日记》