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我五十多年前在澧澹教书的时候，就听到群众“讲白话”（聊天）说：澧东以前有个李礡农，是个特别幽默的老先生。他家娶了几个媳妇，他甚至和媳妇开玩笑。这种情况传到大媳妇娘家，他们觉得风言风语传得很不好听，决定到李家来讲道理，教训教训这位李公公。李礡农知道消息，趁大媳妇娘家人来的时候，自己用高粱秸秆做了一副“眼镜”戴在脸上坐在大门口进出的地方。大媳妇领着娘家大人刚要进门，看到公公像小孩那样戴着玩具眼镜，“扑哧”一下笑出了声。李礡农接着说：“亲家，你们刚才都看到了，都说我在晚辈面前嘻皮笑脸，到底是我找她们笑，还是她们找我笑？”亲家母、嘎嘎姨儿们也一个个忍俊不禁，亲家母拉着女儿躲进房里去了。本想是在李公公面前驼子穿长衣——做个抻头人的，不料却被公公略施小计就占了上风。几个媳妇的窝囊气没处发，就大声吼气地作了个“四言八句”：“嗲嗲当门坐，扁起身子过。你只不惹他，惹他就有祸！” 诸如此类有关李礡农的笑话听多了，总觉得李礡农是个“雀才”（会说幽默、诙谐笑话的文人）。近年看到七八个不同姓氏族谱上刊载的李礡农所写的20多篇文章后，我却认为他是个亦庄亦谐的人才、秀才。 据李礡农自己记述，他八九岁时在私塾学堂读书，和任绍昉、刘荣秋是娃儿朋友。虽各从各师，也不同校，但是他们的老师交往密切，他们也随老师互通往来。1866年，李礡农才13岁，就参加了澧州州牧所举行的招生考试。1869～1870年，王坦斋老先生在李礡农家里办桂香山舘讲学，李礡农和任绍昉、刘荣秋在该舘学习，是同学，研读古籍诗文。1871～1874年，他们同时在澧阳书院读书，肆业后仍和他们住澧阳书院，直到1880年。这时李礡农已经26岁，所以他是在书斋里成长起来的秀才。李礡农博古通今，声名远播，除教书育人、桃李芬芳外，民间修编族谱，都以觅得“礡嗲”文章入谱为荣。从已发现的22篇文章中可以看出，李礡农堪称饱学之士。他为尹氏族谱所写的4篇序和人物传记中，对尹氏起源引经据典加以介绍，引用《孟子》中的“仁者如射”；在为任氏族谱撰写的10篇文章中，引用《左传》、《诗经》、《易经》、《论语》的诗句、名言，都是信手拈来，恰到好处，足见他是博学多才的宿儒。民间流传的“礡嗲”所作的诗词对联，似乎都通俗易懂，好像他的功底比较浅显，其实那只是下里巴人的一面，而他的诗文，多是阳春白雪的杰作，今人要读懂它，非得依靠辞书字典的帮助不可。 李礡农出生农村，但他不是农民，而是秀才、学者，但又不是学究。他是一位与农民、与人民群众保持千丝万缕联系的智多星，用时尚语言说，他是一位很接地气的人。他为尹氏、汪氏、高氏、龚氏、张氏、任氏、杨氏、樊氏族谱写了那么多文章，乐此不彼。无论哪个姓氏续谱，都是民间的自发行为。一个和人民群众关系疏远的人，是不可能对老百姓的要求有求必应的。从他撰写的文章中知道，1890年，他为尹元桃撰文，是因为他与尹元桃的外孙韩星堂、韩润卿是莫逆之交。尹元桃的五儿子和七儿子都与李礡农意气相投，“白首如故”。尹部卿是尹氏族谱编辑，他们请“礡嗲”为祖父母写传，“礡知谊，无敢辞”。1921年8月，张云帆为母亲办丧事，李礡农协助办理，为他们的孝友真情所感动，接着又应族长张日谷、张理臣请求，“不敢违命，为写创修谱序”。1925年汪氏续谱时，李礡农作“汪兴斋六十生日序”。1924年，李礡农借高秉国的房屋办私塾学堂，高家的儿子高得厚跟着他读书。1928年高氏续谱时，他见高秉国虽然年迈，仍然热心公益事业，群众推戴他管理“乡里学校、团练、义渡诸务”，他都当仁不让，于是应学生之请，写出“高秉国先生序”入谱。李礡农的李氏家族，与任姓家族是上下一百多年来的时代之交，所以他为任氏族谱撰写了多篇文章。综上所述，可见李礡农一生扎根于群众，和群众同忧乐，说话办事，无不体现民意，顺乎民心。这种民本情愫，是世上机智人物的基本特征之一。 李礡农学富五车，机智过人，但他是非分明，把自己的应急智慧用在惩恶扬善上。民国二十年（1931年），澧县东门十里外有个叫十回港的地方住着一个财主刘玉洁，因为他恃强霸恶，穷人称他洁恶霸。他嫖赌逍遥，吃喝玩乐，很快几乎耗尽家财。但是这人死要面子，庆贺60大寿时，请来戏班子在家门前唱草台戏。为了给自己长脸，戏班子开演前，他向围观的群众征求戏台对联，声称“只要对联合我意，立即奖赏20块银圆；但是对联中要有十回港的十回两个字。”他的征联要求公布后，台下议论纷纷，说这说那，洁恶霸都不满意。这时候，人群中一个秀才打扮的中年人大声嚷道：“刘老板你听着，我给你作一副。”人们闻声看去，原来是澧州有名的李礡农。只听李礡农接着说：“十室九空穷作乐；回头一想大不该。”众人听完哈哈大笑，都知道这是讽刺洁恶霸的。刘玉洁见李礡农揭了他的老底，羞愧难当，悄悄地溜走了。无独有偶，离双林岗不远的芙蓉庄有个财主请人做厕所屋，恰巧李礡农从那里路过。财主知道李礡农名气大，想附庸风雅，于是缠住李礡农不放，硬拉着他坐下喝茶、休息一会儿。财主寒暄几句后拉着李礡农的手说：“礡嗲，借您的金口，给我这厕所说几句好话吧？”李礡农心想：你财大气粗，也欺人太甚了吧？做个厕所屋难道还要我给你捧场不成？！他想拂袖而去，但是转念一想，与其他耍弄我，不如我嘲弄他一盘，于是煞有介事、摇头晃脑地说：“厕所屋，厕所屋，大人屙得喊，小孩屙得哭！” 李礡农还善于以文会友，以文明志，以文为群众排忧解难。澧东乡十里村原属南民垸边缘，该垸又分为上下两垸。两垸交界处有一个土地庙。此庙本系上下两垸附近人民所共有，但是两地人民常起纷争，上垸人说庙产属上垸人所有，下垸人说庙产属下垸人所有。各执一词，争论不休，行将动武。其中有和事者，出邀两地代表，驰奔李府，请求礡嗲公平解决。李礡农中堂危坐，神态安详地说：“我给你们土地庙赐副对联吧，你们拿去贴上了再看。”于是援笔直书一联曰：“上下不分，惟求菩保两地子子孙孙万年富贵；和睦相处，但愿萨佑全境老老少少千秋平安。”语含双关，意境深远，遂使两地人民心悦诚服，相安无事，虔诚膜拜菩萨，一直香火鼎盛。 李礡农无论写文章，还是作对联，总是才思敏捷，独树一帜，而且善于思辩，将人引入“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”的意境，收到出人意料、回味无穷的效果。县城莲花庵的尼姑们在过春节前请李礡农写春联。李礡农铺开红纸，握起毛笔便写起来。上联写着“掰开两块”，下联写着“趁直一条”，摆在桌上喝茶去了。尼姑们和香客们看了，觉得语意含混，面面相觑。还有的人不知其解，想到不该想的地方去了。有个尼姑头儿给礡嗲敬了一根金堂烟，笑着说：“礡嗲，这么写起不便贴出来，实在有些丑人的，您看怎么办？”李礡农逗趣地说：“好办得很，我是写吃亏了休息一下，等到把你给的这支金堂烟抽完，给你们的对联加几个字就是。”说罢，便起身挥毫，在上联下面加了“禅堂门”，在下联下面加了“修行道”，便成了“掰开两块禅堂门；趁直一条修行道”的完整对联。大家看了无不称奇。 李礡农德才两全，福寿双至。他八十大寿的时候，他的儿媳孙媳们替他作了件花衣和一顶花帽，要他在寿堂里穿戴着和婆婆再行拜堂，以示庆贺。礡嗲记得幼年读书的时候，每当放学回家，就帮助家人耕作的情景，于是以幼年老年这两件事，自撰一副寿联，联云：“培祖贻，勤苦根基，书年年读，田年年耕，趁此年年光阴，一年一年晋八旬，客来同上八旬寿；作儿戏，红绿装扮，穿花花衣，戴花花帽，过这花花世界，几花几花到百岁，谁说世无百岁人。”这副对联情景交融，脍炙人口，养眼怡情，享誉乡里。 城头山视窗 | 编辑黄静
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