|
各位老师好。西伯侯姬昌为什么被囚于羑里呢？《竹书纪年》记载：帝辛二十一年春正月，诸侯朝周。大正月的诸侯们是去给周文王拜年去了吗？接下来“伯夷，叔齐自孤竹归于周”，也就是故事“不食周栗”的两位主人公。据说，这二位认为西周适合养老，投奔而去。《周本纪》：“西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。伯夷、叔齐在孤竹，闻西伯善养老，盍往归之。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。” 可见当时周文王姬昌的社会声望及影响力，已经严重威胁到商王朝对各个诸侯国的控制了，所以才有了帝辛二十三年，囚西伯侯于羑里。直到七年后周文王被释放，而且“赐之弓矢斧钺，使西伯得专征伐”。随后帝辛三十三年“密人侵阮，西伯帅师伐密”。这次征伐在《大雅 皇矣》中有明确记载：“密人不恭，敢拒大邦，侵阮徂共，王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅，以笃周祜，以对天下”。 在帝辛三十四年冬十二月，昆夷侵周。三十五年，周大饥。也就是上一篇我们学习的《泰》《否》。 卦爻辞关键字句注释： 同人：同的本义指合力、会合，引申为“相同、一样”，又由此引申出“一起、共同”。同人，有共同目标的人。这里指以周文王为首的诸侯联盟。 《竹书纪年》：三十六年春正月，诸侯朝于周，遂伐昆夷。 门：《玉篇》：人所出入也。在堂房曰户，在区域曰门。《博雅》：门，守也。 宗：此字始见于商代甲骨文及金文。宗的古字形像设有先祖牌位的房屋，本义是祭祀祖先的场所，即宗庙，又指神庙。 《白虎通》：宗者何，宗有尊也，为先祖主也，宗人之所尊也。 戎：此卦中指犬戎，又名猃狁(xiǎn yǔn)：古代族名，是匈奴族的旧称。 又名畎戎 、畎夷 、 犬夷 、昆夷 、绲夷等，殷、周时期，游牧于泾、渭流 域，今陕西彬县、岐山一带。 周幽王时期，犬戎来犯，幽王的宠妃褒姒被掳，都城丰、镐被犬戎占领。曾经强大的西周王朝覆灭。 伏：伏兵；伏击。 《左传·庄公十年》：“夫大国难测也，惧有伏焉。” 莽：草，密生的草。 莽，草也。——《小尔雅》 升：登。本人认为升在此卦中有占领之意，占领后举行祭祀仪式。 《仪礼 觐礼》祭天，燔柴。祭山、丘陵，升。祭川，沉。祭地，瘗。 兴：《广韵》：盛也。 乘：说文解字 【卷五】【桀部】食陵切（chéng） 覆也。从入、桀。桀，黠也。军法曰乘。 𠅞，古文乘从几。 【译文】乘，压覆。由“入”、“桀”会意；桀是强的意思。军法书上叫作乘。 高陵：西周邑名。在今陕西高陵县。现已撤县设区，属西安市管辖。因境内有奉正塬，塬体高隆，称塬为陵，故名高陵。 《不其簋》铭文 原文：唯九月初吉戊申。白氏曰：“不其°驭方玁狁，广伐西俞，王令我羞追于西。余来归献禽，余命女御追于[洛]。女以我车宕伐玁狁于高陵，女多折首执讯。戎大同[从]追女，女[及]戎大敦搏，女休，弗以我车陷于艰，女多禽折首执讯。” 据考证《不其簋》铭文记述的是周宣王时期秦庄公替西周抵抗“猃狁(xiǎn yǔn)”的一次战役，其中高陵为西周邑，或许高陵本属于犬戎，在周文王这次征伐中被西周占领，成为了西周地盘。 墉（yōng）：城墙。 师：此字始见于商代甲骨文。“师”为古代军队的一种编制单位，由此引申指军队。 《周礼·地官·小司徒》：“五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。” 克：本义是战胜，后引申为能力超强，胜任，完成等义。 攻：伐也。 野：这里指牧野。历史上的牧野主要指卫辉市，许慎《说文解字》：牧邑在“朝歌南七十里地”，“周武王与纣战于牧野”。汉代的70里，约合25公里，正是卫辉市区所在地。 卦爻辞白话解读： 初九：昆夷突破周人疆界，没有危险。 六二：昆夷继续侵略，将要占领我的宗庙家园，任其继续下去西周会有灾祸。 九三：伏击犬戎于茂密的草丛之中，登上了犬戎的领地的制高点高陵，犬戎后来很多年没有兴盛起来。 九四：推到犬戎的城墙，使其不能征伐西周，是吉祥的。 九五：诸侯联盟一起作战征伐犬戎啊，之前周部族被犬戎侵犯嚎啕大哭，后来诸侯联盟战胜犬戎大笑啊，各路大军战胜后相逢在一起。（胜利会师） 上九：诸侯联盟出兵百里之外的地方作战，都没有后悔。 卦辞：以这种诸侯联盟的力量将来用于牧野作战，是亨顺的。是有利于渡过黄河前去征伐殷商的，是有利于西周父子的占卜结果。 新玉说：关于“不食周栗”这个事件我有不同看法。按孔子所述，孤竹国弟兄二人为了推让王位而出逃，然后听说周文王哪里适合养老，你说这算什么?算仁义道德吗？而且周武王伐殷商是在周文王去世大概十一年之后，不可能这么久不去安葬，克殷之时只是带着文王的“木主”，也是了却周文王遗愿，但是他说“死而不葬”容易引起误会，况且《竹书纪年》有明确记载：帝辛四十三年春三月，西伯昌薨，周文王葬毕，毕西于丰三十里。所以，有一些儒家的言论完全不可作为参考。再说这二位据说是从西周主动逃出，说不好是被周武王赶出来的也不好说呢，毕竟是只想不劳而获的两个人。 另外在第一遍翻译的时候我对于六十四卦中，有一部分卦名出现在卦爻辞中不具有实际意思这一点没有发现，所以这次解读初九和六二就完全通顺了。 |
|
|
