 诗人简介：李发春，笔名李邨，四川绵阳市安州人，1986年毕业于安县师范学校，至今仍从事小学教育教学工作。从2011年起，陆续在《中诗网》《中国当代诗词网》等文学论坛发表原创诗歌约上百首，诗集《心灵的田园》于2019年由四川民族出版社出版。创作理念是：最好的表达，就是最好的技法。  《沧海觅珠》(下) 李邨摘录 1
这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推艺，于是想提倡文艺运动了。 ——《呐喊》自序 鲁迅 2
真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！? ——《记念刘和珍君》 鲁迅
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黄昏是美丽的。我忆念着那南方的黄昏。 晚霞如同一片赤红的落叶坠到铺着黄尘的地上，斜阳之下的山岗变成了暗紫，好象是云海之中的礁石。 南方是遥远的；南方的黄昏是美丽的。 有一轮红日沐浴着在大海之彼岸；有欢笑着的海水送着夕归的渔船。 南方，遥远而美丽的！ 南方是有着榕树的地方，榕树永远是垂着长须，如同—个老人安静地站立，在夕暮之中作着冗长的低语，而将千百年的过去都埋在幻想里了。 晚天是赤红的。公园如同一个废墟。鹰在赤红的天空之中盘旋，作出短促而悠远的歌唱，嘹唳地，清脆地。 ——《鹰之歌》 丽尼 4
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。 ——《荷塘月色》朱自清 5 一只蝴蝶因为美丽而被捕捉和制成了标本，美凝固了，蝴蝶的翅子不再扇动，它被赞美，被梦见。它仍然在你的梦中飞翔。 落叶善舞，因为它本来是绿过的。而且它一点也不怕被遗忘。 ——《落叶》 王蒙 6 就这样坐在街头吧，让他来点缀这繁华的街道。总会有一个人望望他，想想他，并由他想到一切。让他独自在街头，在鲜艳的色彩中涂上灰色的一笔。 在这里他比不上一盏街灯，比不上橱窗里的一个仿古花瓶，比不上挂在壁上的一幅乱涂的油画，比不上掠身而过的一身紫色的衣裙，比不上眼上的蓝圈，血似的红唇，更比不上牵在女士们手中的那条小狗。 他什么都不能比，他只在一幅俗气的风景画里留下一笔不显眼的灰色，和令人思索的一缕冷漠和凄凉。 ——《曼哈顿街头夜景》 丁玲 7 在五十年前我就有了这样一种习惯：有感情无处倾吐时我经常求助于纸笔。可是一九七二年八月里那几天，我每天坐三四个小时望着面前摊开的稿纸，却写不出一句话。我痛苦地想，难道给关了几年的“牛棚”，真的就变成“牛”了?头上仿佛压了一块大石头，思想好像冻结了一样。我索性放下笔，什么也不写了。 ——《怀念萧珊》 巴金 8
莫高窟前岩泉的冰河刚刚化冻，三月间和暖的春风和炽热的阳光，匆匆地把树上的榆钱和地面的首猎在灰黄的沙岩间点缀出嫩绿的新芽。接着，在杏树和梨树的枝头，也迫不及待地开放出与枯枝很不相称的艳丽的鲜花。在冬天以后就不知去向的黄鸭子，这时又在有九层楼高的岩石的隙缝中，卵育它们的小雏鸭。蜜蜂和小鸟的鸣声与树荫路旁水渠中的青蛙的叫声，把静静的千佛洞弄得有点闹意。 ——《夏天的敦煌》 常书鸿
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就因为这些，我常常想起那辆纺车。想起它就像想起旅伴和战友，心里充满着深切的怀念。围绕着这种怀念，也想起延安的种种生活。在党中央和毛主席的周围工作，学习，劳动，同志的友谊，革命大家庭的温暖，把大家团结得像一个人。真是既团结，紧张，又严肃，活泼。那个时候，物质生活曾经是艰苦的、困难的吧，但是，比起无限丰富的精神生活来，那算得了什么！凭着崇高的理想、豪迈的气概、乐观的志趣，克服困难不也是一种享受吗？ 跟困难作斗争，其乐无穷。 ——《记一辆纺车》 吴伯萧
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你看它不管是在悬崖的缝隙间也好，不管是在贫瘠的土地上也好，只要有一粒种子——这粒种子也不管是你有意种植的，还是随意丢落的，也不管是风吹来的，还是从飞鸟的嘴里跌落的，总之，只要有一粒种子，它就不择地势，不畏严寒酷热，随处茁壮地生长起来了。它既不需要谁来施肥，也不需要谁来灌溉。狂风吹不倒它，洪水淹不没它，严寒冻不死它，干旱旱不坏它。它只是一味地无忧无虑地生长。松树的生命力可谓强矣！松树要求于人的可谓少矣！这是我每看到松树油然而生敬意的原因之一。 ——《松树的风格》 陶铸
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是的，这里的湖光山色，密柳长堤；这里的茂林修竹，桑田苇泊；这里的乍雨乍晴的天气，使我看到了黄鹂的全部美丽，这是一种极致。 是的，它们的啼叫，是要伴着春雨、宿露，它们的飞翔，是要伴着朝霞和彩虹的。这里才是它们真正的家乡，安居乐业的所在。 各种事物都有它的极致。虎啸深山，鱼游潭底，驼走大漠，雁排长空，这就是它们的极致。 ——《黄鹂》 孙犁
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我在江边的石凳上坐下来，我想：如果这时候有船来坞多好！最好是一只远洋轮，载来多少年没有回过祖国的游子，他对于上海是完全陌生的，或者只有旧日的残破的记忆。当他走上岸来的时候，展现在他眼前的是一幅美丽而快乐的图画，一幅望不尽的长卷，他自己就成了快乐的画中人了。他会深深体会到，可爱的祖国并不是一个空洞的名词，第一眼望到第一脚踏上祖国的土地的时候，他就被强烈地吸引住了。 ——《黄浦江的早晨》 靳以
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一切鸟声似乎都有婉转清脆的共同特点，惟有鹧鸪的叫声是低沉的缓慢的。在我的心中，播谷好像一个活泼快乐的孩子，它叫的时候也仿佛在蹦蹦跳跳的；而鹧鸪则像是一位沉思默想的老人，动也不动地缩在什么地方慢腾腾地自言自语，它也是远远地离开了人，可是它“咕咕咕”地叫起来，就立刻把那繁华蓬勃的春天笼上一片宁静，和平，与悠闲，使人不知不觉流入遐思，同时像对播谷似地悠然神往于飘渺的远方——一座人迹罕到的深山，或一片无边无际的幽林。 ——《春的声音》 沉樱
14 我擦干了眼泪，渐渐安静了下来，眼睁睁地探望着这个如此狭小，而又无限温暖的家；阳光投射过来，除了潮湿的墙壁上闪亮着晶莹的一串串水珠，似早晨的露珠，又像是欢迎我归来的眼泪……它确是一无所有，只是一个空旷的家；可是它却含着欢喜的、真情的、悲怜的、天真的泪珠，看着我呼唤着我。 ——《梦之歌》陈荒煤
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我又想起了梵高那幅《向日葵》，他在画这画时，心头也许远比我尝到人世更大的孤凄，要不他为什么画出行将衰败的花朵呢?但他也梦想欢欣，要不他又为什么要用这耀眼的黄色作底呢? ——《向日葵》 冯亦代
16 尽管如此，我还是呼唤“花园”，也欢呼“广场”，惊叹我的故乡的酒店，有的也跃上“星级”。可所有这些，还是不能弥补我内心的缺憾——还是怀念那片梧桐林带，那蒲扇般大叶上的露珠啊！ ——《另一种怀念》石英
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不知怎的，虽然事情已经过去将近半个世纪了，我甚至不知道我这位“救命恩人”是否还在人间，但每当我一看到紫丁香花，一闻到紫丁香花的香味，我就情不自禁地想起这么一件事，这么一个人，仿佛又看到她那消逝在紫丁香花丛中的身影，仿佛又听到她离去时轻轻的脚步声。 ——《丁香花下》 黄秋耘
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杏黄月渐渐的爬到墙上尺许之处了，淡淡的光辉照进了屋子，屋子中的暗影挪移开一些，使那冷冷的月光进来。 门外街上的人声开始嗜杂起来，到户外乘凉的人渐渐的多了，更有一些人涌向街口及更远的通衢大道上去，他们的语声像是起泡沫的沸水，而隔了窗子，那些“散点”的图案式的人影，也像一些泡沫：大的泡沫，小的泡沫，一些映着月光的银色泡沫，一些隐在黝暗中的黑色泡沫，时而互相的推挤着，时而又分散开了，有的忽然变大了，闪着亮光，有的忽然消灭了，无处追寻。 ——《杏黄月》张秀亚
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有的时候，风从牧群中间送过来银铃似的丁当声，那是哈萨克牧女们坠满衣角的银饰在风中击响。牧女们骑着骏马，健美的身姿映衬在蓝天、雪山和绿草之间。她们欢笑着跟着嘻逐的马群驰骋，而每当停下来，就骑马轻轻地挥动着牧鞭歌唱她们的爱情。 ——《天山景物记》 碧野
20 那几年，在异族的侵凌下，日子被压榨得越来越贫穷，越来越暗淡。我们忙于渡命，忙于苟延残喘。冬天里，是寒冷与饥饿；夏天里，是闷热与厌烦。我们都那样年轻，而我们却都那样无爱也无诗。我们肩负生活的枷锁，让沉重的步履践踏北国的尘沙，把青春深深地沉埋在地层中。 ——《那南风吹来的清凉》罗兰
21 宁静，使空虚者孤独，使浅薄者浮躁，使睿智者深沉。世上的宁静有两种，一种闲适，一种深思。祝家庄属于后者。祝英台用青春的生命扛走了悲伤和无奈，却把千年的沉思留给我们——在金钱和爱情、物欲与尊严、权力和人格面前，你该作出怎样一种选择？ ——《宁静的祝家庄》郑休白
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说起来，桃源的景致其实是很普通的，不过就是桃林、小溪、山洞、农田，不过就是些安居乐业、淳朴无争的男女老少，为什么却让那么多的现代人魂牵梦萦呢？天下熙熙，皆为利往，在世俗的风尘中摸爬滚打日趋麻木的心，多么需要安顿、需要小憩。无怪乎会有那么多的“桃源”，无怪乎还有那么多的“桃源”在源源不断地新发现、新开发，从这个意义上说，所有的桃源都自有其存在的价值。只是，这些人造“桃源”，真能抚慰现代人受伤的心灵么？ ——《又见桃源》马卡丹
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你还让我领略了博大胸怀的壮丽与锦绣。狭小的心胸，一块小坷垃就会让其堵塞窒息。只有博大、宽厚的胸怀，才能容纳众多的山岳、湖泊与森林。而人生的美丽与否，恰恰就在其一望无际、丰富多彩上。如果人生的价值是可以衡量的话，那就看谁能在自己生命的旅程上创造并为后人留下更多更大的山峰和更多更大的湖泊与森林，尤其是不易磨损的精神上的山岳、湖泊与森林。 走进《二泉映月》，湖泊与森林层层环绕着的，正是一座直插云天的青峰。 ——《去见阿炳》李木生
24 因为在这里，秋天不是人生易老的象征，而是繁荣昌盛的标志。写到这里，我忽然明白了为什么欧阳修把秋天描写得那么肃杀悲伤，因为他写的不只是时令上的秋天，而且是那 个时代，那个社会在作者思想上的反映。我可以大胆地说，如果欧阳修生活在今天的话，那他的《秋声赋》一定会是另外一种内容，另外一种色泽。 ——《秋色赋》峻青
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大自然里很多事物都不会改变，改变的只有人的心情。所以，不管采下花来是为了供在佛前或者为了远方的友人，花永远是一种模样的。而在这一千年中，世间也如花朵一般，本身没有改变，也就不会有错误，更因而也不会有忧伤了。 而我们人类，却不幸地刚好是相反的一类。所以我就要这样说：“能够与错误和忧伤对抗的，在这世界上，恐怕也只有诗了。” ——《夏天的日记》席慕容
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延安机场上送行的情景，又出现在眼前了：主席伟岸的身形，站在飞机舱口；坚定的目光，望着送行的人群；宽大的手掌，握住那顶深灰色的盔式帽；慢慢的举起，举起，然后有力地一挥，停止在空中…… 在他面前，是无数的战士，正朝着他所指引的方向，奋勇前进。 ——《挥手之间》方纪
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北国的山民，喜欢力大无穷的好汉。到喜欢得不行时，连捎带来的粗暴也只觉着解气。要不，请想想，柳丝飘拂般的抚摸，细雨滋润般的体贴，又怎么过草原、走沙漠、扑山梁?又怎么踢打得开千里冰封和遍地赖着不走的霜雪? ——《春风》 林斤澜
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而“浮生如梦”的人，从这世界里拿去的很多，而给这世界的却很少，——他总有一天会觉得疲乏的死亡：他连拿都没有力量了。衰老和无能的悲哀，象铅一样的沉重，压在他的心头，青春是多少短呵！ ——《儿时》瞿秋白 29 人生什么最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事莫苦于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、病、死乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有一天应该做的事，该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀！ ——《最苦与最乐》梁启超 30 吾至爱汝!即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀?司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿勿悲！ ——《与妻书》 林觉民 31 吾人投一石子于时代潮流里面，所激起的波澜声响，都向永远流动传播，不能消灭。屈原的《离骚》，永远使人人感泣。打击林肯头颅的枪声，呼应于永远的时间与空间。一时代的变动，绝不消失，仍遗留于次一时代，这样传演，至于无穷，在世界中有一贯相联的永远性。昨日的事件，与今日的事件，合构成数个复杂事件。此数个复杂事件，与明日的数个复杂事件，更合构成数个复杂事件。势力结合势力，问题牵起问题。无限的“过去”，都以“现在”为归宿。无限的“未来”，都以“现在”为渊源。“过去”“未来”的中间，全仗有“现在”以成其连续，以成其永远，以成其无始无终的大实在。一掣现在的铃，无限的过去未来皆遥相呼应。这就是过去未来皆是现在的道理，这就是“今”最可宝贵的道理。 ——《今》李大钊 32
我们只有知道一个国家人民生活的乐趣，才会真正了解这个国家，正如我们只有知道一个人怎样利用闲暇时光，才会真正了解这个人一样。只有当一个人歇下他手头不得不干的事情，开始做他所喜欢做的事情时，他的个性才会显露出来。只有当社会与公务的压力消失，金钱、名誉和野心的刺激离去，精神可以随心所欲地游荡之时，我们才会看到一个内在的人，看到他真正的自我。生活是艰苦的，政治是肮脏的，商业是卑鄙的，因而，通过一个人的社会生活状况去判断一个人，通常是不公平的。 ——《人生的乐趣》林语堂 33 这一天天气晴朗。凭窗远眺，但见近处古木参天，绿荫蔽日；远处岗峦起伏，白云出没。有时一带树林忽然不见，变成了一片云海；有时一片白云忽然消散，变成了许多楼台。正在凝望之间，一朵白云冉冉而来，钻进了我们的房间里。倘是幽人雅士，一定大开窗户，欢迎它进来共住；但我犹未免为俗人，连忙关窗谢客。我想，庐山真面目的不容易窥见，就为了这些白云在那里作怪。 ——《庐山真面目》丰子恺 34 白杨不是平凡的树。它在西北极普遍，不被人重视，就跟北方农民相似；它有极强的生命力，磨折不了，压迫不倒，也跟北方的农民相似。我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质，坚强，力求上进的精神。 让那些看不起民众，贱视民众，顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木（那也是直挺秀颀的），去鄙视这极常见，极易生长的白杨罢，但是我要高声赞美白杨树! ——《白杨礼赞》茅盾 35 吹牛是一种夸大狂，在道德家看来，也许认为是缺点，可是在处世接物上却是一种呱呱叫的妙用。假使你这一生缺少了吹牛的本领，别说好饭碗找不到，便连黄包车夫也不放你在眼里的。 西洋人究竟近乎白痴，什么事都只讲究脚踏实地去做，这样费力气的勾当，我们聪明的中国人，简直连牙齿都要笑掉了。西洋人什么事都讲究按部就班的慢慢来，从来没有平地登天的捷径，而我们中国人专门走捷径，而走捷径的第一个法门，就是善吹牛。 ——《吹牛的妙用》庐隐 36 你如果有福气独自坐在窗内，静悄悄的没一个人来打扰我，一点钟，两点钟的过去，嘴里衔着一支烟，躺在沙发上慢慢的喷着烟云，看它一白圈一白圈的升上，那末在这静境之内，你便可以听到那墙角阶前的鸣虫的奏乐。 那鸣虫的作响，真不是凡响；如果你曾听见过曼杜令的低奏，你曾听见过一支洞箫在月下湖上独吹着；你曾听见过红楼的重幔中透漏出的弦管声，你曾听见过流水淙淙的由溪石间流过，或你曾倚在山阁上听着飒飒的松风在足下拂过，那末，你便可以把那如何清幽的鸣虫之叫声想像到一二了。 ——《蝉和纺织娘》郑振铎
37 朋友，虽然在我们之中，有汉奸，有傀儡，有卖国贼，他们认仇作父，为虎作伥；但他们那班可耻的人，终究是少数，他们已经受到国人的抨击和唾弃，而渐趋于可鄙的结局。大多数的中国人，有良心有民族热情的中国人，仍然是热心爱自己的国家的。现在不是有成千成万的人在那里决死战斗吗？他们决不让中国被帝国主义所灭亡，决不让自己和子孙们做亡国奴。朋友，我相信中国民族必能从战斗中获救，这岂是我们的自欺自誉吗？ ——《可爱的中国》方志敏
38 我们有头顶千年积雪的珠穆朗玛峰，有莽苍的黄土高原，有草树蒙密的西双版纳，有一望无际的华北平原，有一泻千里的黄河，有浩浩荡荡的扬子江，有兴安岭的原始森林，有海南岛的椰林碧海，有西北诸省的广阔无垠的青青的牧场，还有说不尽的江湖沼泽……祖国的大地山河哟!哪一个地方不经过劳动者双手的经营，哪一个地方没有流过劳动者的汗，淌过战士们的血? ——《祖国山川颂》黄药眠 39 中国的官，向来有所谓“官箴”的，如果把这“官箴”一条条详细排列起来，足以成一本书，至少可以作成一张挂表，悬诸案头。我们现在就举其大者来赏识一下吧。开宗明义第一条就是：“官是人民的公仆。”孟老夫子在两千多年前就说过“民为贵，君为轻”的话，于今是“中华民国”，人民更是国家的“主人翁”了，何况，又到了所谓“人民的世纪”，这还有什么可说的?但是，话虽如此说，说起来也很堂皇动听，而事实却有点“不然”，而至于“大谬不然”，而甚至于“大谬不然”得叫人“糊涂”，而甚甚至于叫人“糊涂”得不可“开交”!人民既然是“主人”了，为什么从来没听说过这“主人”拿起鞭子来向一些失职的，渎职的，贪赃枉法的“公仆”的身上抽过一次?正正相反，太阿倒持，“主人”被强捐，被勒索，被拉丁，被侮辱，被抽打，被砍头的时候，倒年年有，月月有，日日有，时时有。 ——《官》臧克家 40 我不知道作者这位“中年朋友”是怎样的一个人，但我认为他的这种知足者长乐的人生哲学，不但不是“对的”，而是有害的。青年的可贵，在于他们纯洁，敏感，热情，勇敢，他们充满着生命的新锐的力。别人没有感觉的黑暗，他们先感觉；别人没有看到的肮脏，他们先看到；别人不愿说不敢说的话，他们大胆地说，因此，他们意见多一些，但不见得就是“牢骚”；他们的话或许说得不够四平八稳，但也不见得就是“叫嚷”。我们应该从这些所谓“牢骚”、“叫嚷”和“不安”的现象里，去探求那产生这些现象的问题底本质，合理地（注意：合理地！青年不见得总是“盲目的叫嚣”。）消除这些现象的根源。 ——《野百合花》王实味 41 喝酒的趣味在什么地方?这个我恐怕有点说不明白。有人说，酒的乐趣是在醉后的陶然的境界。但我不很了解这个境界是怎样的，因为我自饮酒以来似乎不大陶然过，不知怎的我的醉大抵都只是生理的，而不是精神的陶醉。所以照我说来，酒的趣味只是在饮的时候，我想悦乐大抵在做的这一刹那，倘若说是陶然那也当是杯在口的一刻吧。醉了，困倦了，或者应当休息一会儿，也是很安舒的，却未必能说酒的真趣是在此间。昏迷，梦魇，呓语，或是忘却现世忧患之一法门；其实这也是有限的，倒还不如把宇宙性命都投在一口美酒里的耽溺之力还要强大。我喝着酒，一面也怀着“杞天之虑”，生恐强硬的礼教反动之后将引起颓废的风气，结果是借醇酒妇人以避礼教的迫害，沙宁(Sanin)时代的出现不是不可能的。但是，或者在中国什么运动都未必彻底成功，青年的反拨力也未必怎么强盛，那么杞天终于只是杞天，仍旧能够让我们喝一口非耽溺的酒也未可知。倘若如此，那时喝酒又一定另外觉得很有意思了吧？ ——《谈酒》周作人 42 衣食住行为生活四要素，人类原不能不吃。但吃字的意义如此复杂，吃的要求如此露骨，吃的方法如此麻烦，吃的范围如此广泛，好像除了吃以外就无别事也者，求之于全世界，这怕只有中国民族如此的了。 在中国，衣不妨污浊，居室不妨简陋，道路不妨泥泞，而独在吃上分毫不能马虎。衣食住行的四事之中，食的程度远高于其余一切，很不调和。中国民族的文化，可以说是口的文化。 佛家说六道轮回，把众生分为天、人、修罗、畜生、地狱、饿鬼六道。如果我们相信这话，那么中国民族是否都从饿鬼道投胎而来，真是一个疑问。 ——《谈吃》夏尊
43 当承平之时，北平人所谓“好年头儿”，在这个日子，也正是故都人士最悠闲舒适的日子。在绿荫满街的当儿，卖芍药花的平头车子整车的花蕾推了过去。卖冷食的担子，在幽静的胡同里叮作响，敲着冰盏儿，这很表示这里一切的安定与闲静。渤海来的海味，如黄花鱼，对虾，放在冰块上卖，已是别有风趣。又如乳油杨梅、蜜饯樱桃、藤萝饼、玫瑰糕，吃起来还带些诗意。公园里绿叶如盖，三海中水碧如油，随处都是令人享受的地方。但是这一些，我不能、也不愿往下写。现在，这里是邻近炮火边沿，南方人来说这里是第—线了。北方人吃的面粉，三百多万元一袋；南方人吃的米，卖八万多元一斤。穷人固然是朝不保夕；中产之家虽改吃糙粉度日，也不知道这糙粮允许吃多久。街上的槐树虽然还是碧净如前，但已失去了一切悠闲的点缀。人家院子里，虽是不花钱的庭树，还依然送了绿荫来，这绿荫在人家不是幽丽，乃是凄凄惨惨的象征。谁实为之?孰令致之?我们也就无从问人。《阿房宫赋》前段写得那样富丽，后面接着是一叹：“秦人不自哀!”现在的北平人，倒不是不自哀，其如他们哀亦无益何! 好一座富于东方美的大城市呀，他整个儿在战栗!好一座千年文化的结晶呀，他不断的在枯萎!呼吁于上天，上天无言；呼吁于人类，人类摇头。其奈之何! ——《五月的北平》张恨水 44
我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。 生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的前身。他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折地穿过了悬崖峭壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，快乐勇敢地流走，一路上他享受着他所遭遇的一切；有时候他遇到岩前阻，他愤激地奔腾了起来，怒吼着，回旋着，前波后浪地起伏催逼，直到他过了，冲倒了这危崖他才心平气和地一泻千里；有时候他经过了细细的平沙，斜阳芳草里，看见了夹岸红艳的桃花，他快乐而又羞怯，静静地流着，低低地吟唱着，轻轻地渡过这一段浪漫的行程；有时候他遇到暴风雨，这激电，这迅雷，使他心魂惊骇，疾风吹卷起他，大雨击打着他，他暂时浑浊了，扰乱了，而雨过天晴，只加给他许多新生的力量；有时候他遇到了晚霞和新月，向他照耀，向他投影，清冷中带些幽幽的温暖：他只想憩息，只想睡眠，而那股前进的力量，仍催逼着他向前走…… ——《谈生命》冰心 45 天下事真是不如意的多。不讲别的，只说书这件东西，它是再与世无争也没有的了，也都要受这种厄运的摧残。至于那琉璃一般脆弱的美人，白鹤一般兀傲的文士，他们的遭忌更是不言可喻了。试想含意未伸的文人，他们在不得意时，有的采樵，有的放牛，不仅无异于庸人，并且备受家人或主子的轻蔑与凌辱；然而他们天生得性格倔强，世俗越对他白眼，他却越有精神。他们有的把柴挑在背后，拿书在手里读；有的骑在牛背上，将书挂在牛角上读；有的在蚊声如雷的夏夜，囊了萤照着书读；有的在寒风冻指的冬夜，拿了书映着雪读。然而时光是不等人的，等到他们学问已成的时候，眼光是早已花了，头发是早已白了，只是在他们的头额上新添加了一些深而长的皱纹。 咳！不如趁着眼睛还清朗，鬓发尚未成霜，多读一些“人生”这本书罢！ ——《书》朱湘 46
我的心不禁一颤：多可爱的小生灵啊！对人无所求，给人的却是极好的东西。蜜蜂是在酿蜜，又是在酿造生活；不是为自己，而是在为人类酿造最甜的生活。蜜蜂是渺小的；蜜蜂却又多么高尚啊！ 透过荔枝树林，我沉吟地望着远远的田野，那儿正有农民立在水田里，辛辛勤勤地分秧插秧。他们正用劳力建设自己的生活，实际也是在酿蜜——为自己，为别人，也为后世子孙酿造着生活的蜜。 这黑夜，我做了个奇怪的梦，梦见自己变成一只小蜜蜂。 ——《荔枝蜜》杨朔 47 长江的浩荡波流，回旋着，翻卷着，仿佛在挣脱着什么，响出轰隆隆巨声。浪涛和浪涛彼此呼唤着，滚滚东奔，追赶那一轮红日。从最遥远的迷漫着雾气的天际，也能看见它闪亮的水面。而两岸的岩绝壁，把峻峭的山峰，高高地耸在它们头上那一片荒凉的蓝空中，俯视着澎湃的急流。只有它们知道长江已经走过和将要走过的迢遥途程的时间，是多么悠久。 ——《奔》管桦 48 我自幼酷爱诵读中华民族英烈们所给我们遗留的诗文，如岳飞、文天祥、史可法、夏完淳、秋瑾……也酷爱诵读他们的同代人或后人关于他们的记述。只要有可能，我都要去探访他们的故居、墓地，和留有他们血迹及深深脚印的土地。我以为和他们相关连的风物倍加亲切，虽然每一次都有一种悲愤苍凉的思绪久久不能释然，我还是要去寻觅、登临，并感念他们富贵不能淫、威武不能屈的伟大气概。 人，知炎凉、知利害，易；知耻，却难；知耻而后洁身至死，更难。 ——《梅香正浓》白 桦 49 啊，雨，我的爱恋的雨啊，你一年四季常在我的眼前流动，你给我的生命带来活跃，你给我的感情带来滋润，你给我的思想带来流动。只有在雨中，我才真正感到这世界是活的，是有欢乐和泪水的。但在北方干燥的城市，我们的相逢是多么稀少!只希望日益增多的绿色，能把你请回我们的生活之中。 啊，总是美丽而使人爱恋的雨啊! ——《雨的四季》刘湛秋 50 石缝间顽强的生命，它既是生物学的，又是哲学的，是生物学和哲学的统一。它又是美学的，作为一种美学现象，它展现给你的不仅是装点荒山枯岭的层层葱绿，它更向你揭示出美的、壮丽的心灵世界。 石缝间顽强的生命，它是具有如此震慑人们心灵的情感力量，它使我们赖以生存的这个星球变得神奇辉煌。 ——《石缝间的生命》林希 51 那天，本是很热闹、很快乐的日子，而我却躲在被中，与泪水相伴……到下午一时半，我仍粒米未进。也许只有摧残其生命、糟蹋其肉体，心里方能平衡些，内心的悔恨也能减轻些。…… 不愿成为负担、不愿成为累赘，如果给人的不再是欢乐与幸福，我应该选择离开。 ——《伤心的时候日子》阿静 52 这一切画面以及画外音，在你凝视日头下的水窖时都可以品茶一般，品出卓尔不凡的彪然特色来。 这水，隐忍、克制，有一种坚韧不拔一泻千里的沧桑感，有一种 大起伏之后的浑黄的平静。原来这是从引黄工程引来的水。 水窖平静，可是黄河在其间奔腾，伸出手，五指奔腾，仰颈啸出“风在吼，马在叫……” ——《奔腾的水窖》贺海涛 53 生日快乐！ 我望着天空说 。白云如棉，阳光如金。回首走过的路，长长的，弯弯的，却装不进如何风景。我只是 匆匆地走过，忘了四季花开，不曾留意也有桃花的期待。三十七个春秋，三百七十枝桃花开在这样的岁月，拥我入怀。 灵魂牵着我的身体，挣脱了世俗的枷锁，飞扬的伤口滴着血，绽放成梅花的形式。 ——《生日快乐》林子 54 面对那句——人的心灵，应该比大地、海洋和天空都更为博大的名言，自惭自秽。我们难以拥有那样雄浑的襟怀，不知累积至哪种广袤，需如何积攒每一粒泥土，每一朵浪花，每一朵云霓? 甚至那句恨不能人人皆知的中国古话——宰相肚里能撑船，也让我们在敬仰之余，不知所措。也许因为我们不过是小小的草民，即便怀有效仿的渴望，也终是可望而不可及，便以位卑宽宥了自己。 两句关于人的心灵的描述，不约而同地使用了空间的概念。人的肢体活动，需要空间。人的心灵活动，也需要空间。那容心之所，该有怎样的面积和布置？ ——《精神的三间小屋》毕淑敏
55 这时，生命是那样真实的浮现在我的眼前。原来活着真好。 原来，有的人过早地失去了它，再听不到落雨的淅沥；再看不到树影的斑驳；再也感受不到爱心的浓郁赤热。原来，人们拥有一切却从不会去珍惜。 如果能给他人以关怀和爱，为什么还要迟疑呢。姐姐你知道吗？我永远爱你！ ——《姐姐你知道吗》董玉明 56 每天都痴呆呆地望着窗外，希望那只洁白的蝴蝶，飞落在我的窗口，用那双温存的翅膀抹去我的忧伤。有时抱着一种侥幸的心里，在人群中穿行，指望又一次意外的相逢。 每天就那么虚度着，不知道自己属于伤感的音乐，还是属于一杯苦涩的茶。 ——《避雨的蝴蝶》张守贵 57 而这仅仅是一种愿，我无法用一根瘦瘦的火柴，照亮全部的夜晚。，我只能用忧伤的长琴，度我的岁月，或用诗歌制造灯盏。 但我知道，在最寂静的时刻，才能听见你动人的歌声。你甜润的歌声不仅一次又一次葱绿了我的梦想，同时使我枯萎的手指充满了发芽的欲念。但有时我难以分辨自己，是随你的歌声在飞行，还是在飘落。 ——《美丽的诉说》水笑 58 最早读鲁迅的野草时，深受了半亩荷塘一抹秋空的盎惑，幻想着也拥有芳草萋萋、蝶飞蜂绕、绿树掩映、知了鸣叫的园子。那无端的痴想，被巴金的碧园撩拨着，被曹霑的大观园辉映着，及至读了几遍带铜板的《圣经故事》，才又暗恋起耶和华的伊甸园来。然而我从未拥有过一片属于自己的净土。 ——《我园》子叶
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尽情地把握沉默中的美满，让自己的人生得到明明白白的启示，让真情感悟实实在在的收获；没有人的时候，要学会抛弃寂寞，要学会苛守执著，过滤往昔的尘埃，加重明天与未来的色彩，相信明天之所以存在，就只为着我们的存在。 ——《没有人的时候》王波
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笛声又起，合奏的只有四季狞然的风，春与夏已失去明确的意义。草长莺飞的季节被那只断线的风筝永远带走，心的气候是永远的冬…… 哦，笛声又起！笛声又起！晶莹的音符汇聚成鲜红的旋律。也许啼血的子规唤不回远去的旅人，我的笛声却凝固成永恒的思念，讲诉着一个凄婉的传说…… ——《笛声又起》叶眉
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如果是真的，无论春秋，无论冬夏，每一个、每一个温柔的黎明，我都陪伴你去一道托起晶莹如玉的信念，踏响洞穿岁月的舞步，低吟波涛汹涌的世纪歌，翻卷起熔化封闭落后的岩浆，奔腾着流向前方那片繁荣美好的理想意境，让脚下的里程碑，去昭示我们坎坷奋进的旅程，无愧于太阳曾经照亮的这一段辉煌！ ——《爱的意蕴》苗旭宏
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你款款而来的脚步，使夜晚有了动感，使我的生命有了崭新的内容。而我最喜欢你绕过积水的样子。你像一只蝴蝶在我的视野里飞上飞下。我知道你会来看我，在我向你挥动的手势里，写满了你的名字和深情的呼唤，也许你不知道，你向我走来的身影，是我一生最动人的风景，一生也走不完的爱的格局。 ——《红纱灯》星灯
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文学院太小，以至于不容世俗的平庸，以至不容于雍容的华贵。我来了，以至于让思想脱下睡袍，以至于以风的形式忍受着树的沉默。 这是一座用思想和灵魂铺设的殿堂，我小心而卑微地穿行其间。我虔诚而忧伤地拂去落满尘埃的祭坛，我用热烈而纯洁的目光点燃一柱心香，朝拜先生高洁的风骨。 ——《美丽时光》林子
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学者与船夫的故事告诉我们：人各有志，各人头顶一片天，因此，为人处事不要太过刻薄。因为你的鱼翅说不定会是别人的毒药，怎能用同样的标准去衡量所有人？人更没有资格仗着自己的学识，去评断别人的生存价值。每个人都有自己的世界，可悲的不是活在狭窄的天地，而是只活在自己的世界中，一味以自己的眼光看待别人。因此，为人处事的最高境界就是懂得向刻薄的人学习宽容。 ——《向刻薄的人学习宽容》容晓歌
65 事实上，我们不可能把自己封闭在一间看不到阳光的屋子里，也不可能随波逐流、出买了高贵的思想和精神，落入到由金钱和名望磨合构筑的冠冕里。在观望中等待、徘徊、反思、探求，是必然的经历，也许我们能给边缘人找到一个既能观赏到风景，又能安然立身的位置，也许我们已经找到了也或许我们永远在找。 ——《边缘人在边缘》林楚 66 当高僧的身影迎着夕阳立在门外时，妇人问高僧：“大师，什么是气？” 高僧将手中的茶水倾洒于地。妇人视之良久，顿悟。叩谢而去。 何苦要气？气便是别人吐出而你却接到口里的那种东西，你吞下便会反胃，看不到它时，它便会消散了。 夕阳如金，皎月如银，人生的幸福和快乐尚且享受不尽，哪里还有时间去气呢？ ——《消气》乔叶 67 谁也不会意识到人类这种浪漫的情调对大自然造成的伤害有多深？绿的树叶白的桦树皮与黑的煤炭所构成的不谐和的画面，显得十分刺眼。灵魂像树叶哗啦啦响着，真不知这是对人类的光临致的欢迎词还是发出的抗议。 明天的白桦林还是一块净地吗？离开时，我连一小片桦树皮也不忍带走，只带走了美好的记忆和淡淡的忧虑。 ——《迷人的白桦林》曲近 68 此时此刻，我好像喝了一盅美酒，陶醉在白兰花的芬芳里；又好像一位失主，寻回了多年的传世珍宝。我的由衷地为宋人刘克庄“一卉能薰一室香，炎天犹觉玉肌凉。”的深刻体验而叫绝。是啊，一株白兰花，薰得一室弥香，使人在炎热的酷暑感到了凉爽的惬意。我想，要是我们的生活到处都有白兰花的装扮，那将是多么美好啊！ ——《白兰花》凌敏 69 这悠悠人间情，是咸的太阳、甜的月亮，是心的梦境，是泪的火光；是色彩的调制板，是生活的五线谱。它令我玩味不已，令我荡气回肠，令我如痴如醉，令我流连忘返。 我活着，宁可衣无锦，宁可食无肉，不可无心情。我不想做“扬州鹤”。只要能够爱，能够被爱，那么，任凭四季变换，我心中永驻明媚春光！ ——《悠悠人间情》陈桂菊 70 “天空没有留下鸟的翅膀，但我已飞过。”泰戈尔老人的话，道出了一个深刻的哲理：凡事重要的是参与 。人既要生存，就希望成功，但重要的是奋斗。只有奋斗，才能显示出人生的价值。即使成功与自己没有缘分，也不应该后悔，而应在经历一次挫折后，继续扬起希望的风帆，荡起理想的双桨，矢志不移地向理想的啊彼岸划进。即使一无所得，最终我们也可以无愧地说：人生，我们没有庸庸碌碌地虚度。 ——《成功》绍杰 71 人有志而无自信不立。明确的人生目标和自信，是根与泥土相互依存的关系。根固守泥土，土壤才将养分输送给根；根获得旺盛的生命，必定有力地拥抱大地。如此历经风风雨雨，人生才不会发生水土流失，成为不毛之地，而始终洋溢葱绿的生命意趣。 如果，自信促使你按捺不住内心的表达的欲望，请默颂尼采的诗句： 有一天有许多话要说出的人， 常默然把许多话藏在内心； 有一天要点燃闪电火花的人， 必须长期做天上的云。 ——《自信人生》赵华 72 这世上有许多东西是时间和岁月的河水带不走的，比如真情，它像金子般珍贵。默默固守在这个喧嚣尘世的暗处，在沙土的掩盖下倔强地闪着光。在这充满浮躁之声的尘世上，你也许会忘记许许多多的人和事，但你无法忘记曾经感受到的真情，比如爱。真正的爱如傲立于冰山之巅的雪莲，纯洁而高贵，在尘世可遇而不可求。也许它自始至终珍藏在你的心底，没有风花雪月的低唱浅吟，没有如冰淇淋般快速融化的诺言，但只要爱过或被爱过，你便拥有了世界上最值得羡慕的幸福…… ——《一生何求》戴薇薇 73 近来，我总是怀想过去，老同学梨君的形象，又总是能占据我仅有的思想。 七年前的一个冬天，我到医院去探望病中的梨君。久别重逢，我们谈起母校，谈起多情的体育老师和温雅的数学老师，甚至谈起厕所里的大字报。沉睡的往事，被殷殷唤醒，仿佛欢腾的小河，喷溅在夜晚的边缘。 ——《最爱》鲍志娇 74 现在我们共同倾听《你是我的阳光》这首歌曲的时候，我们的心里都会有共同的感伤，因为在我们每个人的灵魂深处，都是在强烈地渴望着一道温暖的阳光照耀我们。 但是安丽呀，你不知道，其实你就是一道阳光哦！ ——《你是我的阳光》杜垃尔·梅 75 在与你的分享中，欢乐时，你是我唇边的笑靥；痛苦时，你是我腮边的泪流；干渴时，你是我怀中的香茗；寂寞时，你是我灵魂的伴侣。春天，你是盛开的鲜花；夏天，你是雨后的彩虹；秋阑，你是我生命的硕果；深冬，你是炉边的暖流，无时无处你不在我身边厮守。我的生命有了双重意义，我知道我有两条命，一条归我自己，一条属于你。 ——《与你分享》纳兰风清 76 那个秋天一直下着小雨。 那雨缠缠绵绵地湿落一地苦海，一地梦寂，许多个秋野你总是吟吟地重复一句铭心的话语：宁愿理解而被丢弃，决不因误解而受宠。 于是，你感悟了，爱不是那些膜拜者所能体味的。 秋雨中你祈望着一个朗日，那时候你可以在静穆中凝望白云，回忆一些苦涩的往事，同时在纷飞的思绪里，你看清了以往的自己。 于是那痴痴凝望的神态是一种顿悟。 ——《独居》常城 77 笔无言，纸苍白，脑袋很沉重。 “如果满世界都充满了光明/有谁还需要星星/有谁还一年又一年/总写那苦难的诗。”一位诗人声音环绕着，十分孱弱。透过现实，我看到理想主义者的马匹，飞扬的红鬃低垂已如败絮，蹄下奔腾的风云也已落尘。盗火者死去了，有谁还能做阳光的播种人。 ——《荷花灯下》张笃德
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当一种美丽离我远去，我知道，我又要用孤独弥补忧伤，用虔诚的文字弥补生命里的失落。但我不会忘了，用夜晚里最清纯的心绪，回味自己，回味曾经的美丽。 隐约的是梦里的涛声，扑打我记忆的河岸，把我从雨巷推向旷野，从白桦林推向迎风的山坡……走过了多少美丽，就要反复多少痛苦！这是命定的组合，孤独的男人为此而活着。 ——《沿忧伤回复自己》一方
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的确，人都有这么一种奇怪的心态，放着眼前的风景，一辈子寻寻觅觅，当风景和快乐近在眼前时，却常常与之擦肩而过，到头来，感叹错过了太多的快乐和幸福。多少年来，我们似乎已经习惯了一些不重要的事情来占据我们的心灵，遮障我们的双眼。人们见面时，大多相互感慨一句“最近我很忙”。忙什么呢？其实你的忙碌与真正的生活并不是都有联系的，往往在你忙碌时，眼前的风景与你失之交臂。你猜为什么，因为人总想往前走，不断地追求，很容易遗忘了眼前的风景。 生活不应该是这样的。 ——《别错过眼前的风景》笑虹
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在生活的长河中，这一件小事或许只是一朵浪花，都它们却能激起感情的涟漪。一个两岁的小女孩能懂什么，但她一句话却表达了家长、老师、社会的心声。人是要有一种精神的，这种精神需要从小培养；人是需要成长的，要成长就要摄取营养、治疗疾病、接种疫苗。而这种精神之充实、体魄之健壮，都需要潜移默化的教育、影响、启迪、奖励，就像春雨淅淅沥沥，润物无声。 ——《一支山丹花》韩有义
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在这个纷繁的世界，我们需要的正是这种简简单单，不论人家知不知道，不管顺不顺利，我们都能守住自己，在寂静、平淡中体现自己、升华自己。当命运的天空出现灰暗色，最好的回击就是如无名的小花那样用自己的双脚，忠实地站立，努力地站到更高的位置，去描绘明天的蓝天、白云…… ——《无名花》沈月燕
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或许，这样的书是“不求解渴的酒”、“不求饱的点心”，但它定能装饰我们的梦，使我们在孤独的时候，能够打起精神，继续前行。 我们无法割舍除这份眷恋，因为心灵需要！ 但愿所有的人，读书都能为心灵！ ——《但愿读书为心灵》李红
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拥有年轻的生命和拥有年轻的心是不同的，我偏爱那些年轻的灵魂，如我的小城，就属于时代的年轻者。小城从古老的故事中走过来，从灿烂的农耕文明中走出来，它不再是枯燥与无味，再不是单独与固执，而是把自己置于改革的风尖浪口上，去体味大千世界的风采，领略太平洋汹涌波涛的韵味。这种文化现象，可能是对传统文化的一种背叛，然而，在传统文化上的反叛，或许正是传统文化的弘扬与升华。 ——《我的小城，我的书屋》田友贵
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鲁迅说过：“生命的路是进步的，什么都无法阻止。” 既然如此，我们为什么不用年轻的自信点燃希望的圣火，照亮理想的光环？用不悔的真诚跋涉坎坷与平坦共存的旅程。 多年以后，当我们含泪含笑地回味这如歌如梦的年龄，才不会愧对坚强的身影，真正的使命！事实证明，为着生命的壮美，奋斗的人生，强者的人生，无论险山恶水，还是鲜花幽径，永远都是从从容容。 ——《强者人生》隋立君
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回想起来，也很感谢童年。正是那时的困苦与磨练，才使我养成了从不依赖别人的心理。困难面前，害怕没有用、哭泣没有用。与其等待，不如拿定主意，依靠自己的力量渡过难关。 ——《感谢童年》徐晓媞
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与他们在一起，我是将诸多烦恼都抛却脑后，连同为人师表这四个字。我常在想，到底谁是谁的老师呢？我教他们课本上的知识，但他们教会了我许多生活的本领，譬如他们教会了我怎样在米饭了里放上油和盐、没有菜也可当菜；譬如他们教会我辨认哪种野菜可以食用，哪种野菜有毒；譬如他们出现后小屋里没有了鬼影和黑翳，而充满了欢歌和笑语，是他们驱散了鬼影黑翳的。我终于又沐浴在皎洁的月光里，所以我才不再感到害怕了。 ——《月亮》阿芳
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没有梦想的天空是灰暗的。当然梦想离不开现实的根基，如果不根据自身的实际情况，一味地空想，那美丽的梦想迟早会如肥皂泡般破灭，而若梦想的起点过低太容易实现，也难免失了梦想的美丽。 梦想如同种子，需精心浇灌、培育，离不开努力、奋斗、汗水……才有可能在现实中看到成果。 有位作家在水的序言中写道：我在世间行走，梦想是唯一的行李。如果你想人生美好一点，快乐多一点，就该紧随梦想，坚持你企盼成功的心！ ——《做做美梦又如何》孟玉林
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暂停，就这样以它谦恭的身影，站在华丽的路途上，被别人找寻美的目光所遗落、背弃。当它策马扬鞭的时候，一切都望尘莫及了，尤其是那些固步自封的思想。谁又能想到呢？谁又能想象呢？那一些看起来似乎在退缩的表现，向我们暗示了一种即将的发生，造就了我们的梦。在完全意义上，它告诉我们一点，不要轻易否定别人，不要随意肯定自己。 ——《另一种运动着的姿势》卿子
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这时候，想起古人的日子，突生羡慕之情，他们有长得不知道该怎么消磨的时间，拥有湛蓝的天空、新鲜的空气和干净的水，有那么多闲情逸致去喝酒吟诗品茶赏花，生活中到处充满了诗情画意，而生在纷纷扰扰的现代社会中的我，只能躲进一间仿古的小茶馆里，借助现代化的工具，为的是喝一杯好茶，找寻一份古朴的心境，这大概就是我们共同的悲哀吧。 ——《清茶醉人》黄华
90 看完那场戏，擦干那眼泪，我继续我的漂泊。在这钢筋水泥所浇铸的物质化城市中，理想的爱情空间已变得越来越窄且不可选择，窒息中的我只有一种从容的无奈与无奈的从容。当我播种的相思又漫山遍野开放的时候，我却听不见一朵花开的声音。 ——《漂泊中梦想爱情》张国斌
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“俗气”毕竟不是褒义词，而是贬义词。不知道从什么时候起，俗气成了颇时髦、颇流行的“俏货”了！一旦自称俗人，好像应当被格外恭维！而“雅”却统统成为“假正经”的同义词！ 雅得假，固然可厌，但俗得无忌，俗得极端，尤其俗得有威风，有神气，更是可忧的世风恶化迹象！ ——《“俗气”八谈之八》佚名 92 美国心理学家戴维·迈尔斯和埃德·迪纳研究证明：财富是一种很差的衡量幸福的标准。因为人们并没有随着财富的增加而变得幸福，相反，随着财富的增加人们似乎变得更加苦恼。因为幸福不是一种物质，而是一种心理状态，一种情感体验。法国作家罗曼·罗兰说：“幸福是灵魂的一种香味。”幸福并不神秘，幸福原本就平平常常、实实在在地存在于日常生活中。 ——《幸福是灵魂的香味》易名 93 如果你下次和朋友一起聊天，请记住你们谈论的话题，到时你就会明白这句话的重要意义。 如果你想展翅高飞，那么请你多与雄鹰为伍，并成为其中的一员；如果你仅仅和小鸡成天混在一起，那么你就不大可能高飞。 ——《朋友与财富》万新
94 也许人长大成熟后，过去许多残缺的东西都会变得美好起来。在人生的旅途中，我们从小就背负着“打败一切，取得胜利”的信念。可是，当岁月逐渐逝去，生命悄悄地枯萎，某一个夕阳西下的黄昏，我们会忽然想起，这一辈子，我们曾经绞尽脑汁获得的某些“胜利”到头来竟毫无意义。 ——《毫无意义的胜利》唐新勇
95 小时候，我总是在炎热的夏天里渴盼着冬天的寒冷，又在萧瑟的冬天里向往着夏天的繁茂。长大后，才知道这是季节的轮回。少年时代，我们总是默念着外边的世界很精彩，老年后，却又羡慕老家的幽静。 最难得的珍宝在哪里？它不一定在远方，有时，它就在我们手中。 ——《珍惜》布衣
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女孩泪如雨下。可是没有用了。说什么都没有用了。 他曾那么爱她，她以为他对她的爱是无止境的。她错了，爱是有尽头的，止于背叛和不忠。这两个词在爱情的领域里相当于死神。爱情一旦碰到它们，必死无疑，多么爱你也没用。 ——《爱的尽头》易粉寒
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人生就是这么有趣，有时候简简单单的一句话，却能改变人的一生，打开那尘封许久的智慧大门。生活确实充满艰难，有时几经奋斗后也不一定成功。此时，就应该静下心来反思，如果能抛弃浮躁，沉淀自己，锤炼自己，提升自己，那么自己一定会发出应有的光彩。世人怎能不会发现？与其疲惫不堪地到处找船，不如修筑好一座高质量的码头，到时候船便能自然地云集而至。 ——《修建好人生的码头》明飞龙
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“向别人伸出手，只是举手之劳，一伸手就可以做到。”他用这句话结束了由他做主角的节目。 他的故事影响深远，这之后小城的气氛变了样，公交车上，马路旁，商场上，广场里，到处是明媚的笑脸，灿烂的阳光遍及每一个角落和每一个人的心里。 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，做起来其实很简单，只要你一伸手就够了。 ——《一伸手就够了》孟迎新
99 一个人只要真诚待人处事，就容易获得他人的合作，甚至有人为你吃亏也不在乎。康德说：“诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。”一个人做人不诚实，就没有人会相信他，又如海涅所说：“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。” ——《生命的黄金》龙际礼
100 佛学院的教师告诉他们的学生，佛学的哲学就在这个小门里。人生路上，尤其是通向成功的路上，几乎是没有宽阔的大门的，所有的门都是需要侧身才可以进去的。暂时的寄人篱下，暂时的委曲求全，都不要丧失信心，因为你是为了度过暂时的逆境，是为了光明的未来。 ——《弯腰的哲学》鲁先圣 |
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