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一 《爨宝子碑》全称为“晋故振威将军建宁太守爨府君墓”碑,碑质为沙石。乾隆四十三年（公元1778年）出土于云南省曲靖县扬旗田村，并未引起时人重视，后来被一乡民用做压豆腐的石板。咸丰二年，曲靖知府邓尔恒发现豆腐上有字迹，大为惊异，急忙派人找到卖豆腐之人。将碑石运回府中，后置于城中武侯祠，现存于曲靖一中爨轩内爨碑亭。其书体风格朴茂古厚，大巧若拙，率真硬朗，气度高华。爨体书法艺术在广州应用最为广泛，且多为秦咢生所书。“招商银行”、“曲靖市商业银行”等招牌即是爨体。 二 李瑞清主张学书须追本求源，曾云：“学书必须习篆，不善篆则如学古文不通经学。”又云：“求篆于金，求隶于石。” 三 苏渊雷先生早年参加革命，在“四·一二”事变中首批被捕。在积极开展狱中斗争的同时，还努力研习马列主义经典著作，自修英文，阅读了大量中西文书籍，并运用历史唯物主义观点，写成第一部学术专著《易学会通》。他常调侃说自己是从"陆军（监狱）大学"毕业的。被保释出狱后虽与党组织失去联系，但仍积极参加进步活动。1936年南京撤退，苏先生举家迁往重庆。在重庆北碚文化区创办钵水斋书肆，进行文物交流、图书出版，举办学术讲座，结纳中外名流。来往于钵水斋的不仅有沈钧儒、郭沫若、章士钊、钱穆、顾颉刚等国内名流，也有如李约瑟、高罗佩、马歇尔等外国特使。钵水斋就是抗战时期重庆的文化中心。 四 启功先生喜收藏古旧之砚，其师陈垣先生赠一紫端砚，紫檀盒装。砚底铭曰：“简靖堂。元白用功之砚。”因启功先生藏一古印，印文曰：“简靖堂”，故以为斋号。后又得一古砚，侧有前人铭曰：“一拳之石取其坚，一瓢之水取其净。”故又更斋号曰“坚净居”。 五 林散之一九七八年书有一草书联：“读破万卷，可医一俗。”此联并不工整，或许林老亦未当对联写，但说得在理。书法最忌俗，偏偏最难脱俗。医俗，唯有读书。 六 1987年3月8日，北京举办中日妇女书法交流展。当日《人民日报》海外版设“中国当代女书法家作品选”专栏，刊登游寿先生与萧娴先生作品，沈鹏先生在前言中写道：“江南的萧娴与北国的游寿分别出自康有为、胡小石门下。萧娴与游寿历经坎坷，如今年届八旬以上，都宗法北碑，大气磅礴，人书俱老，当之无愧。”此后，“南萧北游”之说起。 七 邓散木十分勤奋，习字是每天雷打不动的必修课，一般每天凌晨三四点钟起床，磨一大砚池墨，写到吃早饭。九点钟后篆刻两小时，下午篆刻两小时，其余时间著述，晚饭后读书。1983年，在全国政协一届六次会议中，邓散木的夫人张建权提出要把邓散木先生的遗作和收藏捐献给国家。和张建权在同一小组的陈雷表示，黑龙江省愿意接收邓散木先生的遗作和收藏，并在哈尔滨为先生建立永久性纪念馆。同年11月，张建权老人将邓散木遗作近800件及书籍、碑帖等遗物全部捐赠给黑龙江省博物馆。出生于南方上海的邓散木所有书法与金石遗作，却陈列在北方哈尔滨的博物馆内，亦是奇缘。 八 我国毛笔有南北两派之说，南派以浙江湖州、江苏苏州为代表，其以羊毫风行于世；北派以山东莱州（今掖县）、北京为代表，其以北方特有狼毫横行纸上。冰城“同尚笔庄”于同尚先生祖上是清代御用笔工，于氏家族乃莱州毛笔集大成者。同尚先生曾亲手制作一支10公分高笔头的纯狼毫笔，是从上万只黄鼬的尾巴上选取的上好针毛，这些针毛前后共积攒将近15年，堪称狼毫笔中的绝版。于先生从事制笔四十余年，只做过仅此一支。
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