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这个差异其实就像方言差异，对于不同的人来说：说大不大，说小不小。 其实七国文字差异，是在战国前期才逐渐形成的。因为春秋战国混乱之前，中原也是一个统一的奴隶王朝，大家以周天子为尊。当时中原文化以周天子的领地为中心播撒，各国之间有共同的“字体”，那就是著名的“大篆”。 大篆是西周时期的“汉字”，这意味着大家写的东西都有一个共同的认知。不至于我写中文，我在新疆的朋友写阿拉伯文，在西藏的朋友写藏文，大家要想书信交流，那就只能写中文，也就是汉字。 可是到了后来春秋晚期、战国前期。  诸侯割据，大家都想当这个皇帝，但是又互相制约。那么这样一来，他们干脆搞搞软实力方面的转移，既然孔子天天喊着“礼崩乐坏”，那好，咱们就干脆把国家文字、语言都给他改了，就照着“大篆”的基础魔改，你们也别管我怎么改，最重要的就是要： “你们看不懂”！ 于是，这就成为了“五系”文字，这是战国七国的文字体系，之所以前文说到这种差别说大不大，因为有的人就真的能够看出来文字的相似之处，就好比日本现在的文字就有很多汉字，咱们也能看得懂。当然，日本算是改得比较狠，仅次于韩国，属于半创新体系。但是战国七国不一样，他们改得范围有局限性，对于知识渊博的人来讲： “全都一个样”！ 大篆之魔改：五系文字回顾战国末期，因为敌人之间灭得也差不多了，更多的是一种兼并，有一些国家不是不存在了，而是实现了内部的小统一，只剩下一个政权。就这样，战国前期进行的“魔改大赛”，最终还在战国最后七国的主导下，完成“融合”，就这样诞生了五个派别的文字。 以强者为尊，这五种体系的文字分别是： 燕系文字、齐系文字、秦系文字、晋系文字、楚系文字。 其中秦系文字在秦始皇统一天下之后作为官方文字，这便是书同文。 那么七国的文字差距到底大不大呢？而他们分别又有什么特色？ 就差别而言，其实在一部分的字形上，七国的文字及其相像，甚至都一样。这种情况就是七国在对于文字魔改时，改无可改，因为有些文字的确最简化、最美观就是如此了，比如“安”字、“马”字。  当然，马字的话，秦国的更为完整美观，而其他六国的马字，大多以两横、三横作为主要特征，而安字的话，除了齐国真的不知道怎么改的，大多都相同。 对于，要说七国之间的文人百分百文字交流那肯定是不行的。但是大家传习西周时代的文化，西周的时候，还是统一的文字，而秦国与最早的文字最为相似。 秦国一系：  秦国的文字是最接近西周的原始版，原因其实大家是想不到的。 因为他们的文化程度没有其他四大派系那么丰富，所以就算是魔改也改不出什么花来，因此秦国人会一直使用最相似于西周的文字。但这好像冥冥中有注定，由西周开创的时代，最后是由传承西周文字最相似的秦国结束混乱。 楚国一系：  诞生过屈原的楚国，在文字的风格上是飘逸的，楚国人在竹简上写文字，已经具备了一种书法的韵味，尾笔和连笔有着灵魂在内。所以楚国的文字，现代读起来，也需要一定的书法基础才能读懂。 晋国一系（赵魏韩）：  晋国文字又被称为“三晋”系，这是在三晋分家后，赵国、韩国、魏国共用的改版文字。晋国系的文字写法十分板正，而且笔画很短，和楚国的风格恰恰相反。 齐国一系：  齐国的文字给人的感觉是“颠倒颤抖”，当然，这说的是现代人的角度。初初看齐文字，对照大篆，总有一种齐国一系的文人们是利用左右旋转的方法来进行魔改... 燕国一系：  五系文字，是整个战国时代诸侯国文人的结晶，其实现如今出土的文物仅是那个时代的冰山一角，许多当年的文字真实面貌是如何我们难以得知。 对于战国时代的人来讲，七国文字差异到底如何现代的我们去看这些战国文字自然是难懂，别说战国文字，就算是大篆，很大一部分我们都很难认得出来。因为汉字经过了古改今，繁改简，有一部分人现在连繁体字都认不全了，所以对于认战国文字，自然是非专业难以胜任。 但对于战国时代的七国文人来说呢。 其实存在一定的隔阂，但是，因为出于同源，加上战国时代，几个国家的联系极其密切，同一个文化圈层里，文人对这些文字还是有很敏锐的感受。 还是之前举的日本现代文字的例子：  而且现代的日本文字是经过多种非中华文化影响过后的成果，都仍旧是有极高的汉字率。而且日本文字和中文的区别不仅在于字型，还在于语法、顺序。 但战国时期不同，七国虽然敌对，但是仍旧属于一个文化圈层，而且都还要表面上以周天子为尊。其次，当时根本不存在外来文化半路输入，导致某一国的文字出现了非中华的元素，所以战国时期的文人，在文书交流上的难度并不大。 七国魔改文字，为的还是加剧形式上的礼崩乐坏，以此来做好孤立周天子的准备。除此之外，每个诸侯国新创文字，就是为了在战争胜利后，吞并天下后立即完成自己的文化输出，从而实现文化统治地位。 事实上，秦国的书同文也是这个原因。 秦统一六国，书同文：小篆和隶书公元前221年，秦朝建立。 秦国统一中原，是一个壮举，但是却还没完成其终极的历史使命。 修复战国之乱后的中原，这里包括了生产、经济、文化、政治和人民的精神思想。 所谓：“书同文、车同轨、行同伦”。 这便是当要之急，虽然这句话并不是出自秦朝，但是其政治本质是一样的。 在文字上，秦国文人纷纷进行大量的收集工作，将战国文字进行汇总，力图创造出，也可以说以秦文字为基础，完成最符合，最方便中原华夏人学习的新文字创造。 他们创造出了“小篆”：  小篆正是秦朝的官方文字。 再以小篆为基础，由推广了隶书。 小篆和隶书，就是秦朝在书同文的时候所输出的文化载体，文字类型。 所以秦朝的创立伟大就在于，修复中原分裂的意识形态，并且在短时间内完成民族的习惯的再次统一。除了书同文，车同轨，行同伦之外，还有货币，还有语言，地名等等，秦朝都进行了全国化的改革。 公元前207年，秦朝灭亡。 但以其为纽带的中华文化却永存了下来。 本文原创自“纪元的尾声” |
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