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读史知今，广西各地历史解说，少为人知的地方志历史，欢迎关注！ 说到广西区域与皇帝之间的关系，很多人自然而然的就想到古代在广西建立过的各种古国，各种地方政权的领导者，远的如骆越，西瓯，古苍梧；中的如始安国，大南国，南明政权；近的如太平天国，大成国，等等。 这些古国，政权的领导者，也算是皇帝一样的角色，也成为很多历史爱好者的题材，网上的文章一搜一大堆，这些人的各种故事都广为传播。但严格来说，他们都不能算是真正的“皇帝”，最多只能算是偏安政权，地方政权的掌权者，土皇帝。史书中真正的皇帝，一般都是指二十五史中的那些大一统朝代的皇朝领导者，也就所谓的正统皇帝。 中国古代历史中，王朝更迭，皇位禅让，二十五正史中记载的当过皇帝一职的，就有四百多位，这些皇帝的出身地，籍贯地，按现在的行政划分，也就集中在几个省。如果这样算，那广西地界在古代可真没出过真正的皇帝。 但是自古帝皇家的事多，加之国土之广大，历朝历代皇家子孙总被分在各地，也就有着各种故事，比如在分到地方当王，最后又有机会进京，成为一朝之君；又比如皇帝家里闹矛盾，最后又出走地方。这样，广西地界上也就有了一些皇帝的故事！ 广西地处岭南，自古被认为是蛮地，落后之地，在各朝各代外来的历史人物，都有个定律，基本上都是文官贬，武官征，看着和做过皇帝的人没有什么关系！ 以文官来说，广西作为贬官流放的场所之一，流放来的不乏多位闻名于世的大家，就说唐诗，宋词几百首中常见的诗人，都有多位被贬现在广西区域的记载，如唐代柳宗元，宋之问，张九龄；宋四家中的米芾，黄庭坚；明代解缙等等，细翻都是一长串的名单。 以武官来讲，到广西征战过的人物其中也有几位耳熟能详，如雷贯耳，如唐代薛仁贵，宋代岳飞，明代王守仁等等。 这些文官武将的历史地位，不说多高多重，但如今依然为世人所乐道，不过，他们只是各朝各代的官，人之臣子，高不过将相。那作为大一统朝代皇帝一级的人物，在广西这样的历史环境中，又有哪一位有过在广西地界的基层经历呢？ 翻翻广西各地方志，还真就记载了宋，元，明三代的几位皇帝故事。 唐代时，朝廷对边远区域推行了羁縻州制度，这实际上也是大唐朝管理边远少数民族区域的一种行政制度，因为区域文化差异，这些少数民族区域并不接受中央皇朝的管制，羁縻州制度下，也时不时也就生出很多事端，为了加强地方控制，大唐朝又推出了最后使自己灭亡的节度使制度。 到宋朝接盘时，行政制度大部分沿唐制，到1119年，在现广西地界，把宜州升级为庆远军，算是一个军事州，一个军事机关，驻军地，目的也就是中央皇朝对这片区域军事控制，这区域地情相当复杂，按《宋史》载，庆远军治就是在宜州，那时管辖大大小小有六十余个羁縻州。 作为宋廷设置的地方行政，庆远军自然就要有人去做领导，到宋淳祐年时，宋皇室中当时还是几岁小孩的赵禥被任为宜州观察使、庆远军节度使，这也是帝王家的一贯操作了，分封不论年纪大小，只要是皇家子孙就行。 至于这个几岁的庆远军节度使在任上作过什么样的事情，发挥过什么样的作用，史籍中记录很少，只知道，到后来，他因此被封为益国公，并在1264年当上了大宋皇帝（南宋），史称宋度宗，年号咸淳。借着皇帝上位前的住所的荣光，这片区域在1265年升级为庆远府，从此，这建制直到民国初年。 据说南北宋十八位皇帝中，除了宋度宗赵禥有广西的基层经历，还有两位，说是宋高宗赵构在桂林上过班和宋英宗赵曙也在庆远军做过事，不过这两位宋皇帝的地方志记录，暂时没有翻到有记载，改日看到再说了。 到了元代，同样有皇帝没上位前在广西区域基层待过，并且留下重要的历史遗迹。不过，是哪位皇帝，这是有争议的，一说元顺帝，二说元文帝，不同历史时期的史籍有不同的说法（应为元顺帝为正确）。 地点就肯定了，那就是现在的贵港南山寺。 贵港南山寺，可是有着不一样的帝王故事，被誉为——广西获皇帝赐御书最多的古寺。据清《浔州府志》《贵县志》记载：唐武后赐经书五千卷，宋太宗赐御书二百二十四轴，宋仁宗赐“景祐禅寺”门额。 更有元顺帝没有当皇帝前，在广西游玩时，专门进入此地，并手书“南山寺”三个大字流传至今。 前面说过，盛名之下的贵港南山寺的帝王传说是有争议的，后世书籍都一一存疑，如民国《贵县志》就提出：南山寺在武后时得到御赐经已五千卷的事，并不存在，应该是由宋代太宗赐书一事讹传而来；又有“南山寺”三字由元文帝所书而非元顺帝所书之说。 到底如何，其实看看南山寺本身的历史就可以判断一二了。话说宋景祐年时，仁宗赵祯是个崇F修行之人，觉得寺院无名，修道不正，于是下令“毁天下无额寺院”，大力清理各类庙院。即是说，凡是庙寺院没有匾额题名的，不算正规寺院，一律算违建，要拆。 当时的南山寺可能就叫南山寺，但没有匾额，所以在被整顿的名单中，但翻翻档案，这南山寺可是得到太宗皇帝赐书的寺院，盛名远扬，加上当时这里也是贵州州治所在，这样等级的一座寺院，自家太宗所重视的寺院，被孙子仁宗当违建拆掉，那作为孙子辈的仁宗也就有点不孝道了。 于是干脆写一个匾额送来，把寺院纳入免拆名单中，由此，此寺院得到了保留，也又有一新名——“景祐禅寺”了，那更加大了此寺的名声。 到1330年时，当时还没上位的元顺帝被流放到静江（桂林），在一年时间里，他就寓居于大圆寺中，与寺中大师学F念经，受到影响，应该就听说了远在几百公里外有点名气，两代宋皇关注的景祐禅院。 于是，他也就有了想去景祐禅院游一游的行动，至于为什么跑几百公里看看景祐寺院，是禅悟F经，还是去禅会“景祐禅院”书写者赵祯背后的“仁宗盛治”呢？他写下的“南山寺”三字，是不是为了表达对宋仁宗的一种敬仰与效仿呢？南山寺一游给他带来了什么样的启示呢？ “景祐禅院”书写者赵祯，“南山寺”书写者孛儿只斤·妥懽帖睦尔相似的命运是不是就是从南山寺开始了呢？ 那不知道。 只知道，三年后，孛儿只斤·妥懽帖睦尔被迎回上都，成为了元顺帝，也都看得到，他亲政后，的确施下了一系列改革，力图挽救元朝的统治危机，元朝也一度有繁荣之象，被史学界称为“至正新政”。只可惜，最后还是没能从根本上解决积弊已久的社会问题，内乱外患的情况下，他也放弃了初衷，成为了元朝最后一位皇帝。 同样的是这座贵港南山寺，也引出了一位明代话题皇帝——建文帝。 据清同治《浔州府志》光绪《贵县志》记载：明建文帝流落为僧，最后久居于南山寺中，年八十余，年老多思愁，虽为僧念经多年，但尘世缘未了，依然思念京城旧地，他的心情如何，有诗为证： 流落西南四十秋， 萧萧白鬓已盈头。 乾坤有恨家何在， 江汉无情水自流。 长乐宫中云气散， 未央殿里雨声愁。 新蒲细柳年年绿， 野老吞声哭未休。 最后他前往思恩府找到陈瑛，送回京城，入大内终老。 那这地方志的记载真相如何呢？建文帝是不是真就被送回大内终老呢？这就得慢慢说开了。 阅读明史的爱好者都知道，建文帝下落之迷，可以说是明代十大悬案之一，几百年来都为野史所津津乐道，是坊间茶余饭后的谈资。 当年燕王朱棣进逼南京，皇宫的一把火后，几具残骸被指证为建文帝朱允炆，皇后，皇长子，由此，朱棣正式上位。但随后，几具不能辨认的残骸还是让人心存疑惑，于是建文帝之迷也就流言四起，说是出逃了，那几具只不过是替身。于是就有胡濙出巡各省是奉旨寻建文帝的猜疑，郑和下西洋是为找建文帝的说法，等等，反正明永乐时期不少的事件与建文帝下落都有了联系。 那建文帝朱允炆结局到底如何呢？坊间，野史最多的，那就是他出家为僧，云游四方，无处寻踪，云游僧到过的地方多，所以很多地方都有就有了他的传说就不奇怪了。那他最后是不是到了贵港南山寺，活到八十余岁，终得回京终老？那清代浔州府，贵县的地方志记载是不是真实的呢？ 同样是民国《贵县志》，就提出了质疑，首先明正统时思恩府只有岑瑛，陈瑛为音误；其次，明建文的下落几百年来“歧说甚多”，同时指出了那首诗的另一版本，即：“流落”为“牢落”，“未央殿里”为“朝元阁上”，这隐约指出建文帝真的回到京城。 反正民国《贵县志》认为，建文帝隐身南山寺应是讹传，真正的应在横州寿佛寺，最后还是回到了京城为真。 民国《贵县志》的说法，得到了更早的乾隆《横州志》的证实，《横州志》认为建文帝最后就在横州寿佛寺，之所以被讹传为贵县南山寺，那就是因为他留下的两首诗之一，《寓横州南山寿佛寺》，在被后人传播过程中，可能去头去尾，也就被误传为《寓南山寺》，恰恰贵县南山寺有着帝王传说的光环，有着一定的知名度，所以，在同治年，光绪年，被张冠李戴，也就有了建文帝在贵县南山寺的说法了。 至于建文帝最后的归宿，乾隆《横州志》也给了较为肯定的记载，同样是那首诗，《横州志》版本就有较大的不同了。 一，此诗记在建文帝名下，诗名《北归途次》，意思很明确了，建文帝回京了。 二，“流落江湖四十秋”，“江湖”比“西南”更能表达建文帝的流落人生。 三，“归来不觉雪盈头”，那是对几十年人生回望的感叹。 四，“长乐宫中云影暗”，失去皇位数十年，历经世间风雨，这种失落不是念几十年经就可以消除的，毕竟从人间最高位，到空门云游天下，中间的经历苦难，“云影”永远“暗”，而不会是“云气”消“散”。如果建文帝真的能修炼到放下尘世杂念，达到隐身避世的境界，那他也就不会有回京终老之说了。 五，“昭阳殿里雨声愁”，那“昭阳殿”比“未央宫”，“朝元阁”里更是无奈，更是写实，因为长乐宫是朱棣所建，这也是暗指了建文自己对朱棣的复杂心情，放不下，舍不得，听着“雨声”，不“愁”，那是不可能的。
孤灯残影，传说不停，明建文帝的最终下落如何，正史始终没有答案，这些地方志中的言之凿凿，也不过是一家之言，或是道听途说，或是故弄玄虚，又或是牵强附会，为地方增加人文底蕴，为寺院增加香火传说而已。 就像这道《北归途次》，短短二三百年间，也就有几个版本了，字里行间每个版本用词都不同，但都通顺，可是表达出的意思就有所差别的，这更像是后来者对此事的主观理解，而并不是建文帝自己真实的内心想法与感概。 那宋度宗，元顺帝，明建文帝的广西故事到底真实度有多高，其经历在正史中记载甚少，真真假假，假假真真，只言片语间，也就给了后人谈论的空间，就看个人如何理解了！ 宋度宗在宜州，元顺帝在桂林，明建文帝在横州， 而， 我在桂平，我是浔州府O鑫森淼焱垚。如果你喜欢，可以关注我！给你讲述这片土地更多的过往！ 谢谢阅读关注！ 广西抗战史料：各县市抗战时期资料系列文章（文末附各县抗日阵亡官兵名单） 广西历史：差点一分为二的广西壮族自治区 广西地区行政划区域分之历史图说 广西历史：民国时期“废府留县”政策影响下十一府二州二厅的变革 广西人文：民国时期同名县改名，你知道广西有几个被改有几个得留 民国“废府置县”的行政区域历史与广西“市”级行政区的诞生 广西历史：清末民初广西省、县之间的道级行政区划范围历史 广西历史：一次鲜为人知的区域行政改革备选方案——重启郡县制 广西历史：宋朝时期广南西路的二府二十州三军的行政区划沿革历史 广西历史：元朝时期广西两江道宣慰司十四路五州一司一府的区划 广西历史：明朝时期广西布政司辖下十二府的区域历史 广西历史：清朝时期广西布政司辖下十一府二州二厅的区划历史 广西历史：民国时期“废府留县”政策影响下十一府二州二厅的变革 广西历史：清代广西十一府之一，桂林府行政区划范围 广西历史：清代广西十一府之二，柳州府行政区划范围 广西历史：清代广西十一府之三，庆远府行政区划范围 广西历史：清代广西十一府之四，思恩府行政区划范围，思恩府故事 广西历史：清代广西十一府之五，泗城府行政区划范围，泗城府故事 广西历史：清代广西十一府之六，平乐府行政区划范围，平乐的沉浮 广西人文：鱼生之城，茉莉之乡，一根乌木定横州·南宁横州沿革 广西侗族之乡——三江侗族自治县的乡镇行政区域历史沿革（柳州） 广西人文：再说三融故事——一拆为二话融县之融安县长安镇 广西印在人民币上的县——阳朔县乡镇行政区域历史沿革（桂林） 广西地势最高的县——资源县历史中的行政区地理划分（桂林） 广西最新设立的县级市——平果市的乡镇行政区域历史沿革（百色） 广西最大的县——田林县行政区历史沿革（百色） 广西钦北防地区的“划出，划入”历史 （钦州） 广西历史：一言难尽钦北防之二——明代的钦州古城（钦州） 广西陆川县乡镇行政区域历史沿革（玉林） 只知石南云吞美味，不知兴业历史辉煌！广西玉林兴业的前世与今生 广西藤县本地乡镇的历史沿革（梧州） 广西蒙山县本地乡镇的历史沿革（梧州） 广西人文：八桂中心，来人做宾，史说来宾县的千年沿革 广西武宣历史中的行政区地理划分（来宾） 广西贵港本地乡镇的历史沿革（贵港） 广西平南本地乡镇的历史沿革（贵港） 广西桂平本地乡镇的行政区域划分历史（贵港） 你知道云南的广西府，云南的南宁县吗？ 广西人文：你家上几代是不是柳州人？来，读一读再说！ 广西人文：宜州本地史书中记载的刘三姐的故事，出乎你的意料 广西人文：历史上的“布山悬案”——广西第一古县到底是哪里 广西人文：历史上的“布山悬案”——布山是秦置，汉置还是南越置 广西人文：粤桂通衢古铜州——《北流县志》话北流 广西人文：从桂籍科举状元浅聊科举制度 广西人文：科举进士哪家强，藤县才子佳话多 广西人文：浅聊地方姓氏文化之田西县（现田林境）几大姓氏的历史 广西人文：名噪一时的太平天国王侯是哪里人？看看各县志如何记载 广西历史人文记录与阅读：广西的山水，探索的历史，精彩的地方志 新解历史谜题：大明“最后的长城”蓟辽督师——袁崇焕出生地之争 广西名字最复杂，最难认，最难写的城市——玉林：这不是我的本名 广西人文：名人故里与历史遗址争论 |
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