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新市古镇南部靠近运河处的地方，本地人称“果山头”。但在宋以前，这“果山头”则是称“假山头”，此名直至今日，民间流传一直未改，几乎没有一个人称“果山头”的，这样流传是有原因的。一是“假山头”之说，确实是在“果山头”之前存在，到了南宋，由当年游似丞相购地重建，才命名“果山头”。二是无论是“假山头”，或是“果山头”都是垒石而成的假山，所以百姓也不以改变。如此辉赫的庄园，它的形成是在唐朝贞元年间，这座“假山”庄园的主人就是当年湖州道观察使、后为杭、湖两州刺史（即监察之职）的李锜。关于这位唐代李锜，后来起兵反朝叛乱，组织叛军杀五州刺史（苏州、杭州、湖州、睦州、常州），随后就发生了在乌镇一带，历史上流传着湖州镇守朝廷官兵乌赞将军与李锜叛军殊死战斗的故事。
李锜（741年-807年），是唐高祖李渊的祖父李虎八世孙。关于李锜此人的生平为官简历，在《旧唐书》《资治通鉴》等书中有详载，宋嘉泰《吴兴志》中有以下记载：贞元十三年四月，自杭州剌史受迁本道观察使。……德宗时为杭、湖两州剌史，居三载，迁润州剌史、浙西观察使。据有关史料查明，李锜后又升为盐铁转运使，永贞元年（公元805年）三月，李锜被解除盐铁转运使，升为镇海节度使，至元和二年初（公元807年）朝廷又下令调李锜为左仆射，让御史大夫李元素前往代替。元和二年十月，李锜正式起兵造反，未至一个月，叛乱失败，李锜被擒而被朝廷腰斩处死。
在研究乌镇地方志的学术界中，对于“乌镇”之名由来，历史上一直存在诸多考证学派，各执一见，其中，“乌将军“一说，仍是诸多学者重要观点之一。关于乌赞将军，乌镇历史上原存有“乌将军庙”，目前庙已不存，但其庙的古杏树仍在，作为一个怀古景观，新版的《乌镇志》有如下的描述：乌赞，甘肃张掖人，授左司马，为湖州镇将，戍兵乌墩。唐元和二年（807），镇海节度使李锜反叛，兵犯乌墩。乌赞与副将吴起率兵抵御，因寡不敌众，乌赞战殁。副将吴起奉葬于上智潭北（原康慈医院址），并在葬地种植银杏一棵。镇人感其德，在葬地建乌将军庙，祀为土地神。今庙已圮，而银杏树尚在，已列为古树名木重点保护。
民间传，皇帝命令乌赞将军和副将吴起率兵讨伐。叛军落荒而逃。乌将军率军追赶到车溪(今乌镇市河)河畔，李琦叛军突然挂出免战牌，要求休战。乌赞将军就地扎营，待机再战。就在当夜，叛军突袭营地，乌将军奋起迎战，叛军又向后退却，乌将军追到车溪河边，跃马上桥，刚过石桥，只听得战马长嘶一声，前蹄陷落，乌将军从马上跌下。原来李琦叛军在桥堍设下了陷阱，陷害乌将军。当乌将军跌入陷阱以后，埋伏在周围的叛军蜂拥而上，用乱箭把乌将军和他的青龙马射死。副将吴起赶来，杀退了叛军，把乌将军和他的战马葬在车溪河边，并植上了一棵银杏树。从此，这座新坟上，人们会经常看到点点闪亮的红光，隐隐传来战马嘶鸣声。不久，老百姓为纪念这位爱国将军，在银杏树旁边建造了一座"乌将军庙"。
关于乌镇这场历史上的战争，官方记载尚不足翔实，而乌镇之名究竟是否与当地的这座“乌将军庙”有关，目前仍是史家未定之论。此处暂按不说。但民间传说一直存在，这恰好与新市“假山”庄园民间传说中的庄园主人物相接，说明了李锜在湖州及周边一带环境的政治与生活根基很深，他的反叛起兵，妄图占领五州（苏州、杭州、湖州、睦州、常州），还是有一定政治规划的。关于叛臣李锜当年在新市的形迹，主要是来自于新市百姓的历史沿传，南栅“假山头”庄园及小南栅“李家园”（目前称“三个半岛”），是为唐代浙西观察使李锜及家族的别业庄宅，据明代正德版《仙潭志》作者陈霆对临近官塘河畔的新市南境“假山”考证，有以下记载：叠石所成，假山也。故老相传：唐浙西观察使李锜，有庄宅在镇，乃营此山。
当年《仙潭志》作者陈霆，对这一“假山”的考证。一是从当年所见的南宋游似丞相“果山”,考证出游似购此地为一废园，已有假山之设。二是镇上有“李家园”庄宅，民间传为“假山”与“李家园”是同一庄主。根据这一特定历史时期的官宦流寓趋向，根据叛臣李锜个人官场发迹史推测，他在新市的别业创立还是有可能的。这一事件发生时间应该大致是在贞元年间，也就是李锜担任杭州剌史及后迁升湖州道观察使这一期间内，约在公元八世纪末之前完成创立。
综上所述，这位显赫一时的叛臣李锜为官时花天酒地，曾经将唐代十五岁的才妓杜秋娘（《唐诗三百首》中“金缕衣”作者）纳为妾侍，欲壑难填，长期搜刮民脂民膏，最终走上反叛国家的不归路。而乌镇的乌赞将军大义凛然，奋力迎战叛军，为国光荣献身，受到百姓的尊仰，百姓为他立庙食土，万代祭祀纪念，反映出百姓爱国敬贤、追求国泰民安的朴素和平信念。
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