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每天一课读经典，这里是尔雅书苑。今天开始《荀子日课》第113讲。欢迎你留言交流。 圣人也者，道之管也。天下之道管是矣，百王之道一是矣，故诗、书、礼、乐之归是矣。《诗》言是，其志也；《书》言是，其事也；《礼》言是，其行也；《乐》言是，其和也；《春秋》言是，其微也。故《风》之所以为不逐者，取是以节之也；《小雅》之所以为小者，取是而文之也；《大雅》之所以为大者，取是而光之也；《颂》之所以为至者，取是而通之也。天下之道毕是矣。乡是者臧，倍是者亡。乡是如不臧、倍是如不亡者，自古及今，未尝有也。（《荀子·儒效第八》14） 圣人也者，道之管也。天下之道管是矣，百王之道一是矣，故诗、书、礼、乐之归是矣。 圣人，是道的关键。天下之道的关键在圣人这里，历代圣王之道也全在圣人这里，所以《诗》、《书》、《礼》、《乐》也都归结到圣人这里了。 《诗》言是，其志也；《书》言是，其事也；《礼》言是，其行也；《乐》言是，其和也；《春秋》言是，其微也。 《诗》说的是圣人的情志。《书》说的是圣人的事迹；《礼》说的是圣人的行为举止；《乐》说的是圣人的祥和；《春秋》说的是圣人的微言大义。 故《风》之所以为不逐者，取是以节之也；《小雅》之所以为小者，取是而文之也；《大雅》之所以为大者，取是而光之也；《颂》之所以为至者，取是而通之也。 《国风》之所以不是放荡的作品，是因为以圣人之道节制。正所谓：《关雎》乐而不淫也。 《小雅》之所以为小，是因为以圣人之道去润饰它的缘故。《诗经》中朝廷的正声雅乐被名为《雅》，《雅》分为《小雅》和《大雅》。雅，正也，文饰也。 《大雅》之所以为大，是因为以圣人之道去光大的缘故。 《颂》之所以是圣德的极致，是因为以圣人之道去贯通缘故。《颂》是《诗经》的一部分，是宗庙祭祀的舞曲。至，极也。通，达也。 天下之道毕是矣。乡是者臧，倍是者亡。乡是如不臧，倍是如不亡者，自古及今，未尝有也。 天下之道全在这里了。归向他的就会有好结果，背离他的就会灭亡。归向他而没有好结果、违背他而不灭亡的，从古到今还不曾有过。乡，通向，归向。臧，善也。倍，通背，违背也。 曾国藩曾说：不为禽兽，即为圣贤。那么如何做一个圣人呢？《诗经》《尚书》《礼记》《乐记》《易经》《春秋》等六经，就是圣人言行举止、礼义风范的教科书。古圣贤的所有精华，都浓缩在经典之中了。读经典，最起码能保证你的人生不会走偏。 温故知新 日课温故 论语温故（全）20篇500讲 古本《大学》（全）36讲 涵泳诵读 家风传承 家训《聪训斋语》全文丨父子双宰相、六代翰林，曾国藩倍加推崇的家训 家训《澄怀园语》全文丨父子双宰相、六代翰林，曾国藩倍加推崇的家训
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