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一位孤寡老人比较喜欢清静，他的门口有一只大大的废弃油桶。村里一帮孩子每天都过来踢油桶，玩得不亦乐乎，老人家赶也赶不走。后来老人家想了一个办法，对这群孩子说，现在喜欢听你们踢油桶的声音了，你们一天不来，我就吃不香睡不好，所以只要你们每天都来踢油桶给我听就有奖励。并真的分发给每个孩子一些小零钱。一开始孩子们还都按时来踢油桶，过了几天，老人家告诉孩子们，我也没什么钱，只能给你们更少一点的零钱了。孩子们很多不乐意了，来踢油桶的少了很多，又过了几天，老人家对剩下的几个孩子说：“我现在确实没有钱给你们了，但还是希望你们每天来踢油桶给我听。”可是从那以后，再也没有一个孩子过来踢油桶了。 这则故事我们可以结合庄子达生篇的寓言来理解。有一个棋艺精湛的人，棋艺可谓出神入化，当他和别人以瓦块作为赌注，只是纯粹娱乐的时候，他总能化腐朽为神奇，总能反败为胜，是名副其实的常胜将军。可是换成了碎银两作为赌注的时候，他的棋艺一落千丈，大不如从前，明明可以赢的一盘棋，也能输掉；当赌注为黄金的时候，他不仅仅是棋艺下降，简直是头晕目眩，失魂落魄，不能自己，其结果无疑是满盘皆输，从未赢过。 踢油桶的孩子们是因为贪婪而分散了他们的兴趣，本来是能愉悦自己的事情，反而变成了负担。因此我们击碎一个人的兴趣点和行动力，只需要使得他有了外在的欲望和贪婪。同理，如果想激发一个人的兴趣，只需要向内引导。就像一个真正爱学习的孩子，不是引起让他对大学的向往，这并不是他学子的真正动力。也不是将来美好生活的愿景就可以让他乐在其中的，一个学霸一定是学习的过程中切身感觉到身心愉悦和放松的。在别人看来是意志力和坚持，但是只有他们自己知道，哪里需要这些？不让他们学习才会让他们烦恼。我们从中得出结论：兴趣和喜悦与欲望无关，欲望只能毁了一个人的自我驱动力和泯灭人的天性。 从庄子的“瓦注者巧，钩注者惮，黄金注者昏”的寓言故事，我们还可以看出，一个人的能力会因为患得患失的恐惧感而烟消云散。这种挂碍和恐惧不仅摧毁一个人的能力，也必然摧毁人的身体。  庄子用一句话帮我们做了总结：“凡外重者内拙”。凡是一切外在的力量都是在堵塞人的心窍和天性的，比如踢油桶的孩子们，他们真正的原因是转移了本有兴趣，而关注外在的利益去了。庄子寓言的玩棋者，也因为外在的得失而忘记了“下棋只是为了兴趣和娱乐”这个本身问题。 我们只要着相了，就一定会蒙蔽自己的心窍。着相本身就是在消耗自己的精气神。踢油桶的孩子因为给予的报酬越来越少，从而产生了不良情绪，要对抗这种情绪，就必然会消耗一个人精力，而精力在单位时间内的输出也是有限的，当超过一定临界点的时候，就开始了内耗，只有用这种内耗来对抗持续的令人不爽的情绪力。这个代价是巨大的，是一种透支行为。不良情绪是伤人的利器，这个利器是外物带给我们的。因此庄子说“外物不可必”。一切向外的执着都是自毁长城。  一个人的兴趣是可以带来美好感觉或者美好情绪的，一个人的内心喜悦可以带来源源不断的动力。然而兴趣和行动力其实都是有个伪命题，都不是根源。 庄子告诉我们：“先圣不一其能，不同其事，名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。”人的能力是不同的，是具体的，每个人做的具体事情一定也是不一样的。所以不要从外部找原因，要回归以人为本，回到根本上去，这叫“名止于实”。社会分工不同，每个人这辈子应该做什么样的事情没有贵贱之分，只有身心是否自由的区别，这叫“义设于适”。只有承认尊重内心安定的寻求，才是真正唯一的福报，是之谓条达而福持。 当人的身心自由解放的时候，就会挖掘出无穷的潜力，比如有的人在遇到突发事件或者危难关头，能够爆发出惊人的力量，这种力量不是来自有力的肌腱，而是因为心中放下了一切挂碍和恐怖，身心得以解放，从而自然激发的力量，用庄子话说“临大难而不惧者，圣人之勇也。” 当今社会，越来越多躺平的甚至抑郁的人，有体力劳动者，也不乏博士硕士等高学历的人，他们躺平甚至抑郁的根本原因是内耗太重，因为外在的环境变化，引起了喜怒好恶的情绪，悄悄夺走了自己的精气神，实在没有多余的精力去应付外部再给予的压力。这是身体本能在保护自己，他们其实内心很痛苦。我们不应该对这样的人横加指责，而更应该多一些理解和包容，我们都会规劝他：一个人活着需要成功，需要行动力和执行力。这些道理他们难道不懂？可是当你说的利益是在和他的生命作为交换的时候，他身体的本能和潜意识不答应。 道理都懂，可依然过不好这一生。我们唯一能做的就是回归到体道悟道的修行上来。朝闻道夕死可矣。悟道的本身就是在积攒自身的能量，在逐步地打开自己的心结。“天地之间其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。”人身就是一个皮囊，当这个皮囊充满精气神的时候，自然可以浮游于江湖。 庄子曰：“从容无为，万物炊累焉。”当你通过渐悟和顿悟来提升能量的时候，感觉身心从内到外以及整个世界都明亮起来了。这世界一花一草都是美好而又美妙的，你做什么事情都是身心解放的感觉。这种境界，所谓的兴趣和行动力，连小弟弟都算不上。 庄子对待情绪的看法是这样说的：“喜怒通四时，与物相宜，而莫知其极。”喜怒哀乐本应都是那么可爱，自己不会真心生气，别人也不会真心恼怒，都是为了你好，为了我好，为了大家好。对，就是这种感觉。 最后祭出庄子的心斋坐忘之道：循耳目内通而外于心知，鬼神将来舍。” |
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