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提到道家的无为而治，人们的理解是浅显的、错误的。很多人以为是笑话，是无稽之谈，有的人认为太过高深，赞扬一番之后，并不明白。下面是比较正统的回答。  无为而治深藏高超玄机普通人理解不了 “无为而治”出自《道德经》，是道家的治国理念。《道德经》的思想核心是“道”，“道”是无为的，但“道”有规律，以规律约束宇宙间万事万物运行，万事万物均遵循规律。引申到治国，“无为而治”即是以制度（可理解为“道”中的规律）治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度。  无为而治的境界一般人达不到 一、无为而治的客观条件 社会发展按生产力分三个阶段，一是人力畜力阶段；二是动力机械阶段；三是生产力无人化阶段。 人力畜力阶段，无为而治只是理念，缺乏实施的生产力条件，试想在极其艰苦的条件下，没有监督，没有制约的强制下，物质生产能够顺利进行吗？ 机械化阶段，生产力成了部分人赚钱盈利的工具，没有统一的制度，没有统治阶级，没有法律法规等各项制度也是不行的，这是人类有为的客观条件； 生产力无人化阶段，它不需要任何制度约束人类，人类也没有什么不科学的行为需要约束，世界进入无为阶段。  思想家庄周 无为而治指的是人类社会的组织形式，达到了无为的高度，即不需要人类的干预而自动运转。工业化时代，虽然生产力发展了，到了今天而高度发达了，自动化智能化已经初具规模，大部分人脱离了繁重的体力劳动，而从事自动化的物质生产、比较轻松的服务业，从本质上讲，这只是生产力的量变，还未达到无人化的境地与程度。 二、“为”表现为制度永恒 上文把“为”理解成作为的条文化的各种制度，就事论事，境界不高。制度存在的生产力基础是生产力发展了，但没有达到无人化的程度，制度是人类社会组织形式，但不是永存的。老子说的无为而治，恰恰是无制度的治，而且是大治，不是矛盾重重，斗争激烈的小“治”。 三、无为而治 无为怎么治？这里需要科学设计，而且是没有制度，没有法律的自治。如何实现呢？它需要经济学与城市规划学的根本创新。经济学根本创新了，人的物质利益关系就变成了社会对个体的公平分配，不再通过生产资料的占有。个性化分配是通过网络对人的精神生产和阅读学习，创新创意，体育运动的自动分配，个体之间不存在丝毫竞争，无限扩大再生产结束；第二是城市结构的科学规划，消灭一切交通事故和拥堵无污染，节约120倍的能源，交通法规作废。  解放自由自在自觉自为 四、这是真正的无为而治 一切如旋转的陀螺，自然而然。这境界需要两个根本创新，即经济学与城市规划的双重创新，一旦无为而治时代到来，即预示着世界大同的实现。  超越时代超越自我洞察力穿透力预见力这才是老子思想 |
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