 028 第二回精读⑩ 原文节选  批注精读 【批注】冷子兴用“成则公侯，败则贼”总结了贾雨村的“正邪两赋”说，以此进一步引出了贾雨村对甄家“甄宝玉”的叙述。太虚幻境对联中“假作真时真亦假”，恰恰谐音“贾作甄时甄亦贾”，所以贾雨村口中的“甄家”其实就是“贾家”，贾家只不过是甄家的镜中之像。尽管小说后文中有写甄家与贾家的互动，但其实这仍旧只是作者一种“贾雨村言”罢了。同样，作者在这里借助“贾雨村”来描述甄家与甄宝玉，也恰恰暗示“甄家”为真，“贾家”为假的设定。 【批注】甄宝玉是一个什么样的人呢？阅读后文，我们便可以发现甄宝玉恰恰就是和贾宝玉一样的人，都对功名利禄不感兴趣，唯独对那“女儿”（女孩）感兴趣。在甄宝玉口中，女孩之重要，甚至超过了“阿弥陀佛、元始天尊”，这其实也象征着作者对人性的呼唤，“阿弥陀佛、元始天尊”代表这佛道思想，代表宗教的崇高和圣洁，但是在作者看来，女孩这代表人之美好天性的存在，其崇高圣洁显然更胜于宗教。而甄宝玉对女孩的行为已透露着一种宗教般的虔诚，乃至开口言说“女儿”二字都要“先用清水香茶漱了口才可”，甚至在甄宝玉遭受挨打的时候，口中呼唤“姐妹”竟然身上就不疼了，果真不疼么，并不是，只不过是心中某种信仰超越了肉体的疼痛刺激，可见这“女儿姐妹”已然成了甄宝玉的一种类似宗教的精神寄托与信仰。作者将人之本性提高到如此地步，恰恰也是对人行自由的呼唤，对天理压抑人性的控诉。 【批注】从行文结构与手法进一步分析来看，作者在这里用“甄宝玉”点出了“贾宝玉”的性情特点，暗示读者后文所写“贾宝玉”是一个什么样的人物。同样，脂砚斋的批语中也告知读者后文不再写甄宝玉，而写贾宝玉，其实贾宝玉就是甄宝玉的传影。如此写作手法和构思可谓奇特，并非传统小说中的“花开两朵，各表一枝”的手法，而恰恰就是作者自己所说的“贾雨村言敷衍”之手法。阅读《红楼梦》，作者的这种独特构思手法值得我们不断体会和深思。另外，甄宝玉的出场和话语，引出了甄家女孩和姐妹，这也就自然让贾雨村和冷子兴的对话由男子转向甄家和贾家家族中的女子。作者如此行文，结构思路严谨令人兴叹。 End 注： 1.《红楼梦》批注式精读系列的原文主要参考人民文学出版社版本。 2.《红楼梦》是统编版高中语文必修下册教材推荐必读书目，是高中语文教材整本书阅读教学的推荐书目。 |
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