 001 中国共产党简史1-0 
我们先来看这第一章的标题，标题往往是微言大义，为了理解这第一章标题，我们可以拿“2001年中国共产党成立80周年出版的《中国共产党简史》”（后文简称“八零本”）以及“2011年中国共产党成立90周年出版的《中国共产党简史》”（后文简称“九零本”）来做些对比。（今年2021年中国共产党成立100周年出版的《中国共产党简史》，就简称为“百年本”） “百年本”第一章的标题为“中国共产党的创建和投身大革命的洪流”，“八零本”和“九零本”第一章标题一样，是“中国共产党的创立和投身大革命的洪流”。可以看出“百年本”最大区别就是把“创立”改为“创建”。不要小看这一字之差，仔细品读，其内涵还是有很大区别的。 “创立”是“初次建立”的意思，这个词用来表示“我们党在历史上初次建立了”这个意思，没有什么问题，从这个含义上说，“创建”与“创立”有着相同的意思。但是，两个词的不同之处在哪里呢？那就是：“创建”还可以指“创造和建立一个新生的事物”，注意，这个新事物是以前不存在的。 为了更好理解，我们用同义词的方法来辨析一下。“创立”的同义词是“创办、树立”，“创建”的同义词是“缔造、创造”。这样区别，我们就可以很好地理解两个词语的不同了。“创办、树立”（创立）的事物可以是以前没有的，也可以是以前有的；但是，“缔造、创造”（创建）的事物一定是以前没有的。 所以，“百年本”用“创建”不仅表示“我们党在历史上初次建立了”，而且还突出“我们党的建立是历史上前所未有的”这么个意思，换言之，也就是说，中国共产党是完全不同于以往的任何团体和政党。从这个意思上来说，“创建”更加准确，读起来也比“创立”更加震撼。 这个标题的后半段“投身大革命的洪流”在“八零本”“九零本”“百年本”中没有任何区别，说的比较明确，就是指“我们党建立后，参与了大革命”。“投身洪流”是一种比喻的说法，一个“投身”则体现出我们党参加大革命的主动性。 
这段是《中国共产党简史》（后文简称为《简史》）第一章的开篇总纲，也是对第一章标题的解释，同时也是对第一章所有内容的高度概括和总评。让我们仔细体会一下这段话。 先看第一句：
开头直接交代时间，“1921年7月的一个夜晚”，然后用一个很普通很直接的主谓结构的语句接下去交代事件，“中国共产党第一次全国代表大会（在上海法租界一座二层居民小楼中）秘密开幕”，这里，“在上海法租界一座二层居民小楼中”是主谓中穿插的一个状语，作用是交代了地点。开头两句话，非常准确直接地交代了“我们党成立的时间、地点和事件”，没有一个字多余。 这两句中还需要注意一个词，那就是“秘密”，这个词可不能少。“秘密”既符合当时真实的历史情况，同时用来修饰“（中国共产党第一次全国代表大会）开幕”，立刻就营造出一种神秘而又神圣的氛围，也点出“我们党成立的那一年——1921年”的环境特点。 《简史》的写作始终是叙议结合、史评结合的，这里前两句写了“中国共产党第一次全国代表大会秘密开幕”事件，紧接着下面这句就给出了该事件的历史结果，什么历史结果呢？那就是“一个以马克思列宁主义为行动指南的、完全新式的无产阶级政党诞生了”。 “以马克思列宁主义为行动指南”，不用多说，马列主义本就是我们党创建的理论渊源，自然也就是我们党的行动指南。“完全新式的无产阶级政党”，这里“无产阶级政党”也不用多解释，就是我们党的阶级性质。这里唯独需要仔细体会的，是“完全新式的”这个定语修饰词。在如此吝惜笔墨的《简史》中，说“新式”不行么？为何还要加一个“完全”呢？ “新式”就是不同于“旧有”的意思。在近代史上，有无数团体和政党成立，他们中也有很多是“新式”的，比如相对于“保皇党”们，“同盟会”“国民党”等等就可以看成“新式”的。历史来看，他们不仅在构成上可以说是“新式”的共同体，同时目标也是“新式”的，就是要推翻封建帝制，建立“新式”的民主共和的团体或政党。 但是，我们共产党与这些团体党派还不同，就在于我们的“新式”是“完全”的，这个“完全”是表现在各个方面，不仅是团体构成上、形式上的“新式”，更是理想目标、思想上的“新式”，更是革命手段、纲领上的“新式”，是一切方方面面的“新式”。同时，这种方面面面的“新式”也是完全不同于当时任何一个团体或政党的，所以说叫“完全新式”。  接着看下面两句：
这两句阐述了“我们党创建”的直接现实意义。“开天辟地的大事变”，不用过多解释，就是强调“我们党的建立是一次前所未有的开辟一个崭新面貌的大事件”，这其实也就呼应了标题里的“创建”。此外，这里用“事变”，而不用“事件”。“事变”指代历史上发生的重大政治、军事性事件，比起泛指的“事件”，显然更准确。 后面这句则使用了一个生动的比喻进一步阐述“我们党创建”的直接现实意义，“擎起的一把熊熊火炬”写得太生动了。火炬，是用来照明的，是用来引领的。用“熊熊”修饰，更是表现出火炬火焰的旺盛，以及火炬带来的光明和温暖的非凡。我们党在后来的革命过程中，恰恰就如这火炬一般，为“饱受战乱、灾难深重的中国人民送来了光明和希望”，这也就是“我们党创建”后的直接的、现实的意义。  再看最后一句：
这最后一句，则是“我们党创建”的根本历史意义。这里需要和前面的直接现实意义对比来理解。前面的直接现实意义，引出了一个团体，那就是“中国人民”，“我们党创建”最直接、最现实的意义就是给了中国人民带来光明和希望。但是这个直接现实意义如何作用于历史，造就了我们今天所见的历史，这最后一句就给出了解释。 “中国人民谋求民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福的斗争”，是1840年以来一直就有的，这也是近代中国历史乃至现当代中国历史的高度概括，但是在“我们党创建”以前，以往的那些斗争都是“中国人民”零散的、自发的、没有“主心骨”的。 “主心骨”，就是“可以倚仗、做为凭借或起核心作用的人或事物”，成为“主心骨”，有个前提条件，就是它本身必须是独立的。那以往的斗争为什么没有主心骨呢？这是因为以往的斗争中所依仗的那些团体或政党，他们本身就不是独立的、自主的，无论是“洋务派”“保皇党”，还是“军阀派”“国民党”，都是依靠外国列强和帝国主义的，这自然成不了“主心骨”，就算一时充当了“主心骨”，很快也会塌下去。 “中国人民就从精神上由被动转为主动”，主语还是“中国人民”，也就是上面“谋求民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福的斗争”的那些人，不同的是，以往的“中国人民”斗争在精神上是被动的，而“我们党创建”以后的“中国人民”斗争，则在精神上是主动的了，不再是被动的去改革去革命，而是在“主心骨”的号召下，主动起来革命和斗争了。 我们说最后这两句是根本历史意义，就是从根本的、历史的角度来看的，历史证明，是“中国共产党”带领并发动“中国人民”真正斗争成功的，真正革命胜利的。因此，所以说“中国共产党”是“中国人民”斗争的“主心骨”，所以说“中国共产党”让“中国人民”从斗争精神上变被动为主动。 读到这里，就有个疑惑来了，为什么“中国共产党”可以成为“中国人民”斗争的主心骨，让“中国人民”从精神上变被动为主动？而其他那些团体和政党就不行呢，就失败了呢？这其实就是总纲给我们留下的问题和设置的悬念，我们就需要进入第一章正文来品读历史和寻找答案了。  End 文字：含谦 图片：网络 林含谦：教育工作者和研究者、心理咨询师、通识学习爱好者，业余作者。忙来育人授业、谈心解惑，闲来读书治学、写文烹菜，愿陪你发现这世间未知的美好。 |
|
|
