1 过什么节日都像过情人节一样 坐在北京最老牌的五星级酒店西苑饭店的顶层,小董突然问,现在过节日越来越没有节日气氛,过什么节日都像过情人节一样。 (图:顶层餐厅景色) 当时我就好奇,为什么过什么节日都像过情人节一样,我还没有试过过情人节呢。 小董继续回复,就是凡是在北京过节都是跟老公两个人一起出去看看电影,一起吃吃饭,过什么节日都这样。 然后,我瞬间就联想到——没有仪式感,没有仪式感就导致了没有了节日与节日之间的不同。不过想想,似乎在大城市里确实是没什么不同,这个现代人喜欢简单快捷的这个特征也特别相关,简单快捷确实让人便捷,但同时也会失去一些东西。对于大环境,我们似乎并没有什么力量可以做出改变,不过快乐不快乐、幸福不幸福这件本身就是属于我们自己的事情,与其怨天尤人不如做出改变。 大环境无法改变,那就不如改变我们的小环境(局部空间,譬如在家在办公室)和微环境(极小局部,甚至一个微信群)。 改变环境即是创造仪式,如果可以创造仪式,那么就可能可以让自己主动获得快乐和幸福。 不过回去之后我就在想,说了这么久的「仪式感」究竟是一个什么样的东西? 2 不知所云的仪式感
以上是在网上搜索并已经被筛选出来结果相对较好的结果,每个人都对仪式感有自己的一番见解,甚至还有一本书《我们为什么需要仪式》,但看完之后依然不知道仪式感究竟是什么样的东西,就好像天上的云一样缥缈。 3 仪式感究竟是什么?
(图:小王子和小狐狸) 百度百科对于仪式感的定义是:
又或者是:
不过看完之前依然完全并不知道是什么回事,不过没有再看到什么关于仪式感的定义了。不过我想,仪式感这东西似乎就是就人类的情感或者特定状态相关,譬如曾经跟小强升职记作者邹鑫也说过他的写作仪式,首先换上一身轻松的衣服,穿上短裤,然后泡一杯茶才开始写作。而日常反复这样,慢慢就变成自己写作之前的一种仪式,进行完仪式基本能够把自己代入写作的状态了。连战隼也同意仪式感可以让人更加专注。 那么仪式感就会跟心理学一定会有些关系,继而在网上只看到知乎里凤大人的回复:
锚定效应(Anchoring Effect)?
认真阅读相关锚定效应资料之后,发现事实上跟仪式感并没有什么关联。锚定效应是在1973年由卡纳曼和特沃斯基在判断与决策问题的研究中发现,也就是主要用于「判断与决策」问题上,而非按照上文字面意思的理解。 不过与之类似的还有网友 Bob 的分享:
这让我想起了日本茶道那一系列的仪式,恰好找到一段如此的描述:
(图:日本茶道) 在茶道和写作中,仪式感可以让人进入专注的状态;在春节或其他节日中,仪式感可以让人进入喜庆的状态。抽离出来,仪式感就是通过外部环境的刺激让人进入特定的情绪状态。这个过程恰恰符合了美国作家查尔斯·杜希格 (Charles Duhigg) 在《习惯的力量》所提出的习惯模型:触发器→行动→奖励。 (图:习惯循环) 譬如在春节中,触发器就是春节这个时间到了,舞龙舞狮,新春的音乐,甚至每年中央电视台的春晚节目。而行动就是你可能会烧鞭炮、求佛拜神、逛庙会和去拜年等等。而奖赏在这里是内在的奖励,更多是一家人或者跟一年未见朋友的欢聚,又或者是孩童时期烧鞭炮的欢乐等等,而这些统统加起来的欢乐又从小到大经过每年一次的重复刺激,最后就变成了我们每年甚至不辞千里回家过春节所期待的欢乐。 似乎用这个习惯的模型可以解释得通,仪式的本身就是触发器或行动,然后你获得奖励(内在奖励),然后通过反复多次的循环最终变成一个「习惯」。这可以解释仪式的过程,不过关于更本质的,我想起来巴甫洛夫。
(图:巴甫洛夫) 提及巴甫洛夫最熟悉的莫过于是他的条件反射说(theory of conditioned reflex),然后我们会想到了那个铃声和会流唾液的狗。说起来似乎残忍,不过人类作为动物,似乎也并没有什么差别。
不过对于人类需求行为而言,用「巴甫洛夫模式」来解释似乎会更好一些。
1.驱策力
春节是一个充满人类各种不同基本需求的节日,传说放鞭炮就是为了驱赶年兽,这是安全需求;通过囤积食物在春节当天盛宴这不过是为了满足人类过去由于饥寒而满足的生理需求;亲朋好友邻居亲戚之间互相拜年这是社交需求等等。 而日本茶道的仪式更像自尊需要的荣誉和地位,甚至像村上春树每天写作前的仪式更像是自我实现的需求。
2.诱因
在春节里的就是各类食物,提前购买的对联红包,鞭炮等一切春节用品。 而村上春树则是那个马克杯,乃至是四百字稿纸和长久爱用的 MONTBLANC 万宝龙粗尖钢笔。他曾说:
3.反应
在仪式感里面的反应不仅包括这种「购买行为」也包括实际的行动,放鞭炮、烹饪盛宴、拜年、舞龙舞狮等等这些都包括。 而村上春树则不过就是去厨房去泡一大杯马克杯咖啡,然后打开电脑开始写作。 4.强化
春节就是从小到大每一年重复的强化,村上春树则是每一天,对于他最幸福的事情就曾《身为职业小说家》说过,写第一本小说时所感觉到写文章时的「愉悦」、「快乐」,现在基本上没有改变。 似乎当我们了解了这4个步骤就知道如何去创造仪式感了。 1. 驱策力,就是通过仪式感你想获得什么,也就是为什么你要建立仪式的缘由。对于写作是专注的状态,对于中国传统节日可能是文化和欢乐。 2. 诱因,就像一个触发器一样,通过什么样东西可以让你满足或消除心理紧张。写作可以是「四百字稿纸和长久爱用的 MONTBLANC 万宝龙粗尖钢笔」也可以是静静泡上一壶茶,春节可以是对联红包鞭炮,情人节可以是一束鲜红的玫瑰花。 3. 反应,就是你去行动就好,就去做那件事情。写作的就去写作,春节就贴对联发红包少鞭炮,情人节送给情人一份礼物。 4. 强化,在于反复,在固定的情境或时间节点去做这件事情。当然,我们可以利用这点去反向利用——如果你想要和一个人走得更远一点,最好的办法之一就是让你们之间的联系变得没有规律起来。 4 你真的是需要仪式感吗? 说实在人为什么会需要仪式感?我想大概是满足一定的心理需求,把仪式的行为赋予一种神圣感。但换一个方面想想,这又是人类对于先天的信息加工缺陷的表现,以至于会出现这种「不理性」行为。 著名加拿大应用认知科学前研究主席基思·斯坦诺维奇(Keith E.Stanovich)曾经说过,它大量地依赖启发式加工。人类作为认知吝啬鬼(人类在思考问题时,大脑对认知资源的分配和使用极为吝啬,我们称为“认知吝啬鬼”),使用启发法加工以减轻认知负担,这种做法是否有效主要有赖于环境。而环境中包含可以被不同启发式加工利用的线索(比如,情感触发线索、生动和与众不同的环境刺激以及便捷可用的锚定值)。 (图:基思·斯坦诺维奇) 简单而言,就是人们想通过仪式感来获得从前节日的那种「快乐」,不过关键其实并不在于通过「刺激-反应」的关联去怀念那些美好的过去,而是通过当下认真专注的投入重新获取或创造一种新的快乐。这种快乐来源于「Flow」(心流)。 (图:米哈利·西斯赞米米哈伊)
(图:《专注的快乐》) 问题的关键是我们想获得「快乐」,而快乐来源于「Flow」,心流的产生又跟「专注」有极大的关系。那么主要你专注当下就可能获得你曾想获得的快乐,如果说要区分于不同节日的快乐,那么就专注当下不同节日你为此去做的不同事情。就像狐狸说,它就是使某一天与其他日子不同,使某一时刻与其他时刻不同。如果这些不同的事情过于重复和无规律,那么也就变成天天都一样,没有任何节日可言。 那么这时候我们还需要仪式感吗? 原来仪式感并不重要,重要的是有规律地在适当的时间专注地做适当的事情,给自己的生命注入更多的心流。当然,你依然可以把这件事情的本身就是认为是仪式感,依然可以通过「巴甫洛夫模式」去给自己创造,反复的强化也就是通过启发式加工让自己更快进入一种「专注的快乐」。
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