|
这个世界是相反相成的。 “蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”中国古人对相反相成的概念有很深的理解，这是一种深刻的哲学智慧。 “相反相成”一词始见于班固的《前汉书》，而在老子的《道德经》中得到了最为充分的阐述。 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟不居，是以不去。 在老子看来，有无、损益、多少、长短、先后、兴废、难易、美丑、荣辱、生死、厚薄、轻重、智愚、贵贱、阴阳、动静、攻守、进退、强弱、刚柔等，都是既互相对立又互相依存，并互相转化的共同体。 人性也是如此。 每个人的潜意识是一体两面的，如果用二分法来讲的话，是好坏皆有，善恶同体，阴阳和谐的，相生相成，循环往复。 但正如前面一篇文章引用圣经创世纪故事时提到的，人类的“堕落”就是由于开始分辨善恶美丑对错，我们所处的人类社会，每个社会、每个人都有立场，都有是非对错，都有“好的”和“坏的”。 单一品质的塑造和定型，会直接压抑相应的特质。 而这样的理想化追求，导致的是我们人性层面的分裂，我们本有的黑暗与阴影部分被压抑在了内心的潜意识深处。 因而，荣格用阴影来形容这种被压抑的人性，并且说，“被我们埋葬的东西，会随着自我的虚弱而变得日益肥大。” 每个人都有一个外显的人格，而与之对立的那些东西，就是“阴影”，它们藏在潜意识深处，甚至永远无法被意识触及的地方。 然而它们又不能消灭，所以自我只能用强大的防御机制来“封印”它们，但是，潜意识力量之强大，往往是意识“看”不见的，所以一些有趣的现象就会出现。 比如一个极其外向的人，他找的配偶，经常是极其内向的。 比如一个快乐得过分的人，你可以推测，他的内心可能极度悲伤。 比如一个极其节俭的人，他的配偶或孩子，比较容易是败家子。 人们往往受着潜意识的支配，通过建立一段关系，来碰触自己内心的这个“阴影”。 越是持有二元对立的“好坏观”，就意味着我们的内心和人性就越分裂，于是会出现这个局面：意识上使劲朝向“好”，潜意识却总是被“坏”吸引。 所以，“好”的极致，往往会导致“坏”的极致。 越好人，越恐怖。 从前有个人去看医生，他说自己很沮丧，生活无情而残酷，在这充满威胁世上觉得非常孤独。 医生说：“不要紧，城里的马戏团有位著名的小丑，会说所有笑话。看了他的表演，你就不会再烦恼了。” 那个人哭着说：“可是医生，我就是那个小丑啊。” 越快乐，越悲伤。 中国的传统文化中，谦逊是最大的美德之一，骄傲则是与其对立的负面。 于是出现了很主流的人群，“中国式好人”。 他们只付出，不索取；总给予，难接受；很谦虚，不自傲。他们没有诉求，也很难发出自己的声音。 他们是王小波所说的，沉默的大多数。 “好人”对待自己的“好”很在意，甚至会不惜一切代价去捍卫“我是一个好人”的感觉。哪怕撕毁关系，遭遇不公平待遇，甚至是牺牲最亲的人，也要去捍卫“我是一个好人”的自我感觉。 他们的脸上总是带着一股谦虚的神情，微微佝偻着身子，脸上写满了：我是好人。但总给人一种猥琐的感觉。 越谦虚，越猥琐。 因为，谦逊不是人的本性，自恋、自大、骄傲才是。 如果骨子里的自恋没有转化，却极力表现得很谦逊，那谦虚只是表面的、意识层面的，甚至虚假的。 而骨子里满满的自恋被认为是坏的，所以不能坦荡表达，一旦表达就会让我们觉得自己呈现了坏的特质。因此，就有恐惧感和罪疚感，于是混合成了猥琐。 快乐和悲伤的对立也是如此，人们害怕自己显露的悲伤不被人接受，于是越悲伤越努力呈现出快乐的样子。 生命的三大动力，自恋、性、攻击性，都是这样的，如果你将它们视为好的，并坦荡追求，它们就会呈现出生命的热情和感染力；反之，就是“道貌岸然”。 社会文明中往往对人性的三大动力进行压制，反对自大、忌讳谈性，强调克制愤怒。而正是对这些生命动力的遏制，导致了很多强烈反噬的黑暗势力。 而当我们由衷看到、懂得人性中的这些生命动力，并了解到它们的美好时，就可以活出热情和创造力，就可以像一棵大树一样，树冠伸向天空，树根扎根大地，伸展于天地之间，连接光明与黑暗。 这一切都要在人与人之间，人与万物之间展开，而作为最深刻的关系：亲密关系，是完善彼此人性最好的途径。 人们通常认为，恋爱是为了追求幸福和快乐，其实，恋爱甚至人生更大的动力，是追求人性上的圆满，于是会出现各种痛苦的选择，而痛苦，最终是为了融合人性的不同部分，最终趋向人性的完整。 让我们拥抱真实的“好”与“坏”，拥抱完整的自己。 ▼ |
|
|
来自： 新用户1296RLlw > 《待分类》
