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认识一个一路披荆斩棘过来的学霸级人才，求学履历不可谓不光鲜，可工作五六年的他却陷入无比的迷茫中。 也见过很多成绩优异的学生，进入心仪的大学后却并不觉得丰富、快乐和自由，反而是无比的苦闷。 他们的原因很类似，前者是整个高等教育本硕博阶段都是高中生活的延伸，一心向学，学习好，什么都好，但即便如此，进入社会之后肯定是另一个规则。并且，这样的方式延续越久，就越无法融入社会。 后者是进入大学后感觉到冲击：大学生活已经不像高中那样“单纯”，可以很简单地沉浸在学习中。 进入大学尤其是社会后，人生会全面地展开，那个时候，关于如何成为一个人的所有问题，都会呈现在你的面前。 这个时候感觉到自由的往往是中学时候就“不务正业”的活跃分子，而只想要按一个“学习”规则解决一切问题的人，如果继续沉浸在狭窄的学习中，不去拓展人生、伸展活力，就会陷入苦闷之中。 莫名想起2017年底又开始刷屏的“佛系青年”一词。 “佛系”一词源于日本。2014年，日本某杂志介绍最近流行的一种男性新品种“佛系男子”。 他们外表看上去和普通人一样，但内心往往具有以下特点：自己的兴趣爱好永远都放在第一位，基本上所有的事情都想按照自己喜欢的方式和节奏去做。 总是嫌谈恋爱太麻烦，不想在上面费神费时间，也不想交什么女朋友，就单纯喜欢自己一个人，和女生在一起会感觉很累。 佛系青年常用语句：都行、可以、随它去、没关系……遇事淡定，内心无甚波澜，云淡风轻。 佛系，是一种生活态度和方式，是一种怎么都行、不大走心、看待一切的活法。 看起来，这是一种相当高的人生境界，是一种值得点赞的人生方式。但当它跟“青年”两个字联系在一起，就有点怪异了。 显然，都是未成人先成佛。 这造成了青年期能量的极大浪费，青年的热血澎湃、青春洋溢甚至叛逆不羁似乎都消失无形了。 其实，“佛系青年”是由于这一代青年人已经脱离了上一辈人为之奋斗的具象的理想，脱离了生存恐惧。 并且，他们普遍存在于一个被看见被重视的环境中，对自己的存在基本上都很接纳，不需要极力去这个世界上证明自己的存在和价值。 简单来说，就是他们的需求已经脱离了一个比较容易实现的具象理想阶段，他们拥有的，是更为充沛的心灵，他们需要的，是另一种层面的引领。 这是对“佛系青年”的一些正面理解，相对应的，也有像逃避、畏难等非正面因素，比如由于感觉到反正进阶无望因此干脆不去想等做法。 又想起近年来国家倡导的核心素养，这个概念是2014年3月教育部《关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》中提出的。 “核心素养”，这似乎又是一个看上去很美却不接地气的概念。先来看它的定义：学生应具备的适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力。 理论研究将核心素养分为三大方面：文化基础、自主发展、社会参与。文化基础包括人文底蕴和科学精神；自主发展包括学会学习和健康生活；社会参与包括责任担当和实践创新。 关于核心素养的文章和观点很多，无论多美好的想法和理论，在实施中如何落地、对个人来说如何实践，这才是最为关键的。 除了新课标的引导和整个教育体系的改革之外，这个规划最实际的落地生根的着力点可以是阅读，尤其是“无用”的阅读。 但是比读书更重要的，是经历，是人与人之间的交互。 海因兹·科胡特在《自体的重建》中提出，一个心理健康的人，应该是既自信又热情的。 自信的人，是可以照亮自己、滋养自己的；热情的人，是可以照亮对方，滋养对方的。 生活中，真正既自信又热情的人并不多。 人，本不该只是一个工具。人，首先应该是他自己。 ▼ |
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