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各位同学大家好，我们现在开始易学提升班的今天的内容。 在上一节课，给大家又去讲了一下客观规律。 讲了一下，要遵道而行，要顺势而为。 所以在上一节课，我们的故事里重点想突出的是，有很多事物，很多很多的事物，它其实有它自己的，这种相对于固定的这种阶段和轨迹。 它不太人为干预所去左右。 讲这个故事的目的是什么呢？ 就是希望，当我们接下来，学习到具体的卦象的这种解读的时候，我们能够有一个平和的心态。 因为，我们学完以后第一件事情几乎百分之百是要用在自己身上的。 比方说正好自己遇到了一个什么事情，然后用自己所学的去用一用，试一试。 这也是我们来带领大家实战其中非常重要的一环。 但是越是这个时候越容易出问题。 比方说，假如说你占得了一个大吉大利的卦，你可能欣喜若狂，然后也有可能就得意忘形了。 但是，如果说你占得了一个不那么好的卦，你可能就连饭都吃不下，连觉都睡不着了。 如果到了这个程度，那你这个学习就走偏门了，就没有在它的正道上。 正道是说，如果你所占得的卦正好是顺的。 那从某种意义上来讲，它是说你过去的很多的因，在如今它会得到一个好的果。 比如说，正因和正果的问题。 比方说你一直以来是一个好人，乐于助人的人，现在你遇到一个难事，你想那能不能过得去呢？ 一占是个好卦，能过得去，你很开心。 但是也不用开心，为什么呢？ 那来帮你的这些人或者说帮助你的这些机会，很有可能就是在你过去你帮助那些人，你给到别人的机会。 这叫什么呢？这叫爱出者爱返。 爱出者爱返，福往者福来。 就是说，当下你看起来一切顺遂的事情，很有可能在当初，你已经提前为之付出了很多，就是一个好的卦，配上你好的这样的一种，人的这种所谓的因果的状态。 那假设是另外一个人问同样的事情，说现在遇到一个困难，这个困难好不好过呢？有没有人帮忙？ 得来是一个不那么吉的卦，那么也有可能是这个人，之前本身他可能帮助别人就不是很多，或者说自己自我的封闭比较严实一些。 没有过多的外界的接触，很多事情都是靠自己完成的，是一个很自强，但是同时又不是一个很圆融的一个人。 所以，这个是大家遇到一些问题的时候，可能就只能自己扛，就没有太多的外界的力量能够帮到他。 所以，你求得的这个卦可能就不是那么满意的一个卦。 但是，满意也好不满意也好，我们的信心的动摇不应该在这个具体的卦象和爻上。我们在上节课讲了，无为而无不为。 其实，我说，道家，讲无为而无不为。 儒家，就是讲你应该要什么呢？即使，明知不可为，而为之。 就是说儒家讲的时候你要入世的这个心态去做的事情。 不知不可为而为之的人，是说比较胡涂了。 就是不知道这个事儿该不该做，就要做，这种人，我说叫胡涂人。 知其不可为而不为，就知道这事儿不能干，我就不干了，这种人，算是聪明人，也算是贤德的人，为什么呢？ 因为毕竟没有太多的贪欲。 而有一些人，有这种大正义，有这种大博爱的，这样的一些人，可能是明知不可为而为之。 比如说这一次，河南的灾，去救援的人其实就知道是其实就是一种，明知不可为而为之，那么大的洪水。 知道自己一个人上去堵不住，大家都去了，自己还去，去的这样的人多了，可能这个决口也就堵住了。 所以，明知不可为而为之的是什么呢？ 是圣人。 圣人，不是那个高踞于三十三重天的那个圣人。 圣人，指的是说也是至纯至性的人。 就是说这个事情他觉得应该做，于情，于理，于法，于道义，他觉得应该做，就去做了，这就叫圣人。 而不是说非得出趟门，三千里的云霞跟着，这才叫圣人，不是的。 比方说，有些家庭孩子生病了。 这个病，很可能是一个好不了的病。 但是，家长还一直带着孩子再去治，只要有一线希望就去治。 这个希望可能永远不会来，但也有可能在某一瞬间，可能就来了。 这种的做，这种的为，这种坚持，就叫明知不可为而为之。 就是看起来很大的困难，但是于情于理，都是应该去做的。 这就叫明知不可为而为之，是为圣人。 所以，我们所占得的卦象也一样。 吉的卦和不那么吉的卦，本质上没有区别。 如果这个事情应该做，比方说，你要高考，比方说，你要中考，就比方说，你要考研究生，你想要，那这个卦吉凶于你言意义不大。 因为这个卦吉了，难道你就把书本一合，就等着考试那一天就考上去吗？ 不可能。 你说这个卦不那么吉，把书本儿一合，此生就放弃了吗？也不可能。 你要真放弃了，证明你真不想要。 所以，你只要你的理想和目标，孩子你觉得这个事情你应该做，可以做，你就去努力。 可能你今年没有准备好，没考上，也有可能你明年没有准备好，没考上，但是后年呢？ 所以，卦给人的启示，更多的在于意识层面，而不是说就盖棺定论，这个事情就这样一个结局了，不是的。 求得好的卦，希望你不要焦躁，继续的谦卑的前行。 求得不好的卦，希望你不要气馁，继续的奋发图强。 所以易，它既然是一种智慧，那它必然不可能留于卦象、爻辞本身这些数术上的东西，让人限于此间而不可拔。 一定是，易本身的智慧，能够指导我们正确的面对自己当下的处境，正确的处理自己遇到的事情，这是易带给我们的智慧。 所以，我们去学习易，理解易，慢慢的去运用易，更多的运用的是，易给到我们的智慧上的这种启迪的东西，而不单单只是卦象本身。 这个，我们会在后面的课程里慢慢都会给大家讲到。有很多非常典型的卦，它给到人的这种启示，其实是非常非常深刻的。 那现在，我们就来学一点落地的东西。 卦分123456，6爻。 为什么我在念123，456的时候中间有停顿呢？ 是因为在卦象里面123为一卦，456为一卦。 在下的123这三爻的卦，我们俗称为体卦，就是本体的意思。 在上的456，3爻，我们称之为用卦，运用的意思。 体卦 用卦 体卦和用卦，虽然将123456爻分成了两个部分，但是它里边，想去体现的直观的思想还是在于定位的问题。 也就是说如果我们去占卦，用铜钱也好，用数字也好，应该是六爻，你不可能同时占出来。 因为毕竟是两卦，你不可能同时占出来，而且有六爻。 正常情况下，如果说你用铜钱的话，你应该要用六回，才会出齐六爻，每一回出一爻嘛。 那这个时候就面临一个先后的问题，因为你去用铜钱去卜卦的时候，一定是一把一把去卜的。 你不可能一下子六爻全出来，这不可能。所以，既然是一把一把去卜的，那一定就有一个先后的顺序。 而这个先后的顺序就是先体后用。 比如说，根据你去摇卦，摇这个铜钱的这个先后的时间，去对应先后的爻。 你第一次摇的铜钱，对应就是一爻。 最后一次摇的铜钱，对应的就是六爻。 数字本身也一样。 你比方说，说一个数字，说二八。 那二在前，对应的就是下卦。 因为只有两个数字嘛，八在后，对应的就是它的上卦。 那下卦为体，上卦为用，那体卦用卦就有了。就是说先体后用，本质上也符合我们相应的卦的从下而上的这样的一种生发的这种规律。 在这儿我给大家讲个例子。这个卦叫乾卦，很多人应该都听过。它用四个字就可以来总结，叫元亨利贞。 元亨利贞 元亨利贞，你不用看它别的东西，你都知道这是一个，是几个好的字。 不是它那一个，是几个。 元亨利贞，代表就是非常好的意思。 因为里边没有任何的不好的，什么不，非等等，这样的字没有。 所以，元亨利贞是好的。 但是我们这一节课，不想讲太多的乾卦的具体内容，而是想讲一讲乾卦的每一爻，它到底和我们刚才讲的先体后用有什么关系？ 乾卦的第一爻叫做，初九，潜龙勿用。初，就是开始的意思。 九，在这儿不是数字，九代表是阳的意思。 就是说，如果卦里边儿的爻，分阴阳的话，那么阳爻为九，阴爻为六，九六之数，也就是阳和阴之数。 这是我们相关的易学的内容，要注意的地方。 初九，潜龙勿用。 初九，潜龙勿用。龙，要在水底下潜伏着。龙，管雨的。 就是它要去下雨。 我们说，我们对于龙的印象，可能还停留在四海龙王的这个概念里。 所以，龙要下雨，下雨你是不是只能上了天才能下呀？ 你还在这个水底下盘着呢，能下吗？ 不能。 所以，在这，有个词叫什么？叫潜龙勿用。 那如果以乾卦来论的话，也简单。 是因为你刚刚开始第一爻，你的阳气足吗？还不足。 就是说，你还是个小龙，或者说你还是个正在睡觉，还没睡醒的龙，就这个意思。但是，最简单的理解，就是因为它力量还不够，所以叫潜龙勿用。 所以你看，先说的是初九。 初九说完，我们又来说九二，也就是第二爻，叫见龙在田，利见大人。 见，这个叫风吹草低见牛羊的见，感觉是一样的。 就是说，这个龙已经从地底下，从这个水坑坑里出来了，露在了地面上，利见大人。 就是说，这个时候你的能量已经相对于足了一些了，你已经能够动，从下面上来了。利见大人，什么意思呢？在这儿就是说，你可能也有机会，有机会了。所以你看这叫九二，为什么不叫二九呢？是因为爻的叙述方式和我们常用的日常的生活的叙述方式它不一样。所以九二指的就是第二爻，是阳爻的意思，因为九为阳。 九二，见龙在田，利见大人。 然后第三，要说九三。 君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 什么意思呢？ 就是说，按照我们之前所讲的你123456，那么三四正好对应谁啊？ 正好对应就是人类。 所以，就是你这个时候虽然说有机会了，但是你要好好的利用这个机会，好好的去做你的事情。 叫什么呢？叫终日乾乾，就是说终日要奉行天行健君子自强不息的这样的一种，所谓的传统或者信仰，然后去做事情。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 从初九潜龙勿用，就是你要静静的等待。到九二见龙在田，见到了机会，就大人，贵人，机会。 再到九三，说君子终日乾乾，就说，有机会你要抓住好好干。 你看，是不是一个事物发展的规律呢？ 九四，或跃在渊，无咎。 九四，或跃在渊，无咎。 什么意思呢？ 到了这儿，你看，你前面儿123的基础很好，后面的所谓的456的前程也很好。 在这儿，你往上蹦跶蹦跶，高兴高兴，往前走叫跃。 或者说你想不走了，往下沉潜到渊。 所谓的这个，再到这个潭子里，到这个深渊处去都可以。 就是说，在比方说，你可进可退，怎么样都行，是这样的一个意思。 所以九四，它所表达就是说，你看你过去的根基很好，现在你更进一步也行，你不想更进一步，现在就想在这儿躺平，当个咸鱼也行。 但是奈何它是乾卦，它这个咸鱼注定在这儿是当不久的。 在这儿它都不再进去了，就没有牵挂了。因为后边还有5爻6爻的。 所以，我们来看看五和六。 九五，飞龙在天，利见大人。 九五，叫飞龙在天，利见大人。 利见大人和九二的利见大人，意思相近，但是略有区别。 因为，它这个时候，九五已经是一个非常非常好的状态了。 因为已经到了一个1234这么好的基础累积过来，到了如今的这样的一个地步和程度。 所以这个时候的利见大人更多的取决于说，可以说，平等交流，掌控等等这样的一个状态。它和九二的时候说，希望别人给到你的机会，还是有所区别的。 但是无论如何都是好的。 所以，你看九这个，九五，说飞龙在天，咱们听过一个词叫九五之尊。 为什么叫九五至尊呢？ 一会儿我们看完九六大家就明白了。 上九，亢龙有悔。 九六不叫九六，在乾卦里，它叫上九。 为什么叫上九？ 等我们再学几卦，慢慢的大家琢磨出一些规律来，我会跟大家讲。 你看，上了九，按说第六爻也是阳爻，圆满，为什么这个词叫亢龙有悔呢？ 这就是所谓的阳极必衰的道理。 就是说，九六，上九的这个第六爻还是阳爻，到了这一步也就说，再往上还有吗？没有了。 你只能在接着往下演化了。 所以，到这儿就是说，意味着这个势头走到了什么？走到了尽头。 所以，为什么叫九五至尊啊？ 从易学上我们去解，就是说它希望自己飞龙在天，处于一个最高的状态，但是不让自己处在那个即将拐点的那个最高的状态，它希望自己处在上升的趋势的这个阶段的最高的状态。 九，为阳，为天，乾，天德，像日月一样的德行。 五，是说要高，要多，要纯，要好，但是不能像到了六爻最高处。 因为到了最高处，必然要下落。 这是一个很自然的，一个不可动摇的客观的规律。 所以，我就只停留在第五，在我能高的地方做到最高就可以了。 所以叫九五。就是说，天子行王化，行君子之德，也就到此。 再高，那就必然要带来另外的一些方面的转折，所以叫亢龙有悔。 因为阳极必阴，阴极必阳，盛极必衰，这个是亘古不变的道理。 讲到这儿，后面的我们就先不讲了。 大家看一看，是不是123456，它就是一个事物的发生发展变化的规律呢？ 所以，我们再去用卦取卦的时候，就一定是，先以在下的卦为先，再以在上的卦为后。就所谓的，先下卦后上卦，先体卦后用卦。 所以，今天我们用乾卦的一点讲解，六爻的这种讲解，来为大家梳理一下，并为大家指出，我们到时候数字也好，铜钱也好，硬币也好，去起卦占卦的时候，它应该有的先后的顺序。 因为，这对于我们判断的这种准确性以及后面的应用，非常非常的重要。 也就是说你需要知道一个正确的这种规律，然后再去运用这个规律，去和你所问的事情做契合。这样，才会有一个正确的好的答案。 那么今天的课，我们就到这里。 大家好好的再把乾卦，我们刚才讲的东西复习一下。 再把我们今天的课开篇所讲的也复习一下。 希望我们这段儿时间将近十次课的这样的一个这种入门的引导，能够让大家进入到易的这样的一个意象中来。 那我们后面的学习就会从今天的乾卦开始，慢慢的进入到具体的细节上。 那么大家好好复习。 |
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