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《上下五千年》247 日子久了，匈奴对他们管得不那么严。张骞跟堂邑父商量了一下，瞅匈奴人不防备，骑上两匹快马逃了。 他们一直向西跑了几十天，吃尽苦头，逃出了匈奴地界，没找到月氏，却闯进了另一个国家叫大宛（在今中亚细亚）。 大宛和匈奴是近邻，当地人懂得匈奴话。张骞和堂邑父都能说匈奴话，交谈起来很方便。他们见了大宛王，大宛王早就听说汉朝是个富饶强盛的大国，这回儿听到汉朝的使者到了，很欢迎他们，并且派人护送他们到康居（约在今巴尔喀什湖和咸海之间），再由康居到了月氏。 月氏被匈奴打败了以后，迁到大夏（今阿富汗北部）附近建立了大月氏国，不想再跟匈奴作战。大月氏国王听了张骞的话，不感兴趣，但是因为张骞是个汉朝的使者，也很有礼貌地接待他。 张骞和堂邑父在大月氏住了一年多，还到大夏去了一次，看到了许多从未见到过的东西。但是他们没能说服大月氏国共同对付匈奴，只好回来。经过匈奴地界，又被扣押了一段时间，幸好匈奴发生了内乱，才逃出来回到长安。 张骞在外面足足过了十三年才回来。汉武帝认为他立了大功，封他做太中大夫。 张骞向汉武帝详细报告了西域各国的情况。他说：“我在大夏看见邛山（在今四川省，邛音ｑｉóｎｇ）出产的竹杖和蜀地（今四川成都）出产的细布。当地的人说这些东西是商人从天竺（就是现在的印度）贩来的。”他认为既然天竺可以买到蜀地的东西，一定离开蜀地不远。 哲理偶句欣赏 寡欲故静， 有主则虚。 解释：欲念少就能心平气和，心中有主见才能虚心接纳。 不近人情，举足尽是危机； 不体物情，一生俱成梦境。 解释：不合乎人的常情，逆情悖理，必然抬脚走路就遇到危险；不体会客观条件，异想天开，一些定会终身虚幻如梦境。 闻恶不可遽怒，恐为谗人泄忿； 闻善不可就亲，恐引奸人进身。 解释：听到别人说自己坏话，不能马上动怒，恐怕是喜欢说闲话的人故意泄忿。听到别人说自己好，也不能马上和他亲近，否则将使狡诈的人靠近。 临事须替别人想， 论人先将自己想。 解释：遇到事情应先替别人着想，议论别人时要先想想自己。 只是心不放肆，便无过差。 只是心不怠忽，便无逸志。 解释：只要心意不放纵，就不会出现差错；只要用心不怠惰疏忽，就没有不能坚守的、随意放纵的志向。 身在天地后，心在天地前； 身在万物中，心在万物上。 解释：身虽处天地万物之后，心却在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。 贫贱是苦境，能善处者自乐； 富贵是乐境，不善处者更苦。 解释：贫贱是苦难的境界，能很好地居于其境者就苦中有乐；富贵是快乐的境地，不能很好地对待富贵的人便会乐极生悲。 以耐事了天下之多事， 以无心息天下之争心。 解释：用忍耐了解天下的麻烦事，用不争的心平息天下相争的心。 《孔雀东南飞》十八 府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。 两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。 华山：庐江郡内的一座小山。 交通：交错，这里指挨在一起。 驻足：停步。 谢：告诉。 译文： 府吏听到了这件事，心里知道这就是永远的别离，于是来到庭院大树下徘徊了一阵，自己吊死在东南边的树枝。 两家要求将他们夫妻二人合葬，结果合葬在华山旁。坟墓东西两边种植着松柏，左右两侧栽种梧桐。各种树枝枝枝相覆盖，各种树叶叶叶相连通。中间又有一对双飞鸟，鸟名本是叫鸳鸯，它们抬起头来相对鸣叫，每晚都要鸣叫一直叫到五更。过路的人都停下脚步仔细听，寡妇惊起更是不安和彷徨。我要郑重地告诉后来的人，以此为鉴戒千万不要把它忘。 再美好也经不住遗忘，再悲伤也抵不过时间。 人生在世，一半欢颜，一半忧愁。经历过的美好，无需天荒地老，它能够温暖的，也只是彼时当下的某个瞬间而已。 时间是最好的忘情水，可以抹去跟美好有关的一切事物。经历过的苦涩，终会烟消云散。 |
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