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预告， 本书的延续， 个人翻译编纂的中文版， 《塔吉克斯坦近代史》上卷， 将定于2021年8月1日开始在线连载， 将采用付费阅读的模式连载， 目的是为了可以能将该书出版， 未来该书全本将在塔吉克斯坦出版。 《中亚塔吉克史》文本版，将会持续每周免费更新！ 2021年5月1日，（杜尚别，夏冉整理校对）按照之前的计划，在五一劳动节开始第一更，每周更新一个章节，预计19周全部更新完。对于19章之后的内容，翻译工作也在持续之中。 关于全书的目录，请参阅V.0。对于我修订的部分，则使用红色字体在括号中标注。 V.2《中亚塔吉克史》第二章（20210509） 第十四章 蒙古人的压制 反对蒙古侵略者和本地 贵族的人民运动 (公元十三世纪） 成吉思汗汗国入侵中亚 十三世纪二十年代，花剌子模王国特别强盛，它不仅辖有花剌子模本土和河中地区，并且占有现在阿富汗斯坦和伊朗的大部分领土。但是国家的中央集权很薄弱。一些地方统治者只在形式上承认自己是花剌子模王的附庸，而实际上却几乎完全独立地治理自己的地区。 花剌子模王穆罕默德的政权并不巩固，他的国家不仅得不到劳动群众和被征服民族（他们处在本地统治者和花剌子模王双重剥削之下）的支持，甚至连军事封建贵族和有势力的僧侣也力图限制王权，并且明显地敌视国王。加之，他还有家庭内部的纠纷。花剌子模王穆罕默德的母亲秃儿罕可敦是个好用权势而又性格刚毅的女人，她反对穆罕默德，并且为此建立了由钦察军官组成的宫廷集团。这些军官代表重要的军事力量。 花剌子模王国在这种情况之下，遭到成吉思汗领导的蒙古诸部的入侵。 畜牧业是蒙古游牧民的主要职业，此外他们还从事狩猎。他们同民族成分相近的定居部族进行繁荣的以物易物贸易。 据历史学家术外尼说，所有蒙古部落，必须在任何时候都能出发行军。蒙古的军队以十、百、千、万为单位进行划分，纪律严格，行动机动灵活。 十三世纪初，在蒙古人的社会制度中，出现了封建关系的萌芽。马克思用以下的方式来描述这一过程，他说：“在雅撒（古代蒙古人的法律汇编——加富罗夫注）中，提到有髙等阶层 ——自由所有主，他们被豁免一切捐税，不必把自己的收获分给其他人，可以经常自由地到大汗那里去，还可以九次获得对于惩罚的赦免（由于军事生活方式的结果，这种形式的封建法律，在一切半文明的民族那里产生）。” 成吉思汗所从事的规模巨大的掠夺性远征，不但把游牧封建主阶级提高到被征服民族之上，并且把他们提高到自己同部族人之上。大汗和封建贵族奇迹般地发财，劳动的蒙古牧民（阿拉特)群众终于落到了越来越依附于这些上层分子的地位，陷入贫困和破产的境地。 公元1207年，成吉思汗长子术赤统率蒙古部队征服了叶尼塞河流域的“林木中百姓”。1209年，维吾尔人自愿归附成吉思汗政权。1211年，大将忽必来征服七河流域北部。 同时，成吉思汗进军华北，于1215年占领当时金国的首都北京。 在这以后，公元1218 —1219年间，蒙古军队在成吉思汗的大将哲别统率之下，几乎没有遇到任何抵抗，就占领了喀拉契丹人的领地七河流域和东突厥斯坦，紧接着临近到了花剌子模王国的边界。中亚细亚的商业界在这两个国家的关系逐渐恶化和日益紧张的过程中起了一定作用。许多掌握蒙古和中亚贸易的中亚细亚富商，早在这两国开始接壤以前，在建立和组织蒙古的民政管理方面，他们和维吾尔人就被认为是成吉思汗的主要顾问。毫无疑问，成吉思汗经常通过这些商人获得关于花剌子模王国内幕的情报。当时，花剌子模王穆罕默德拥有比成吉思汗大得多的兵力，他对成吉思汗持挑衅的态度。公元1218年，花剌子模军人在穆罕默德纵容之下，在锡尔河岸的边防要塞讹答剌,抢劫由成吉思汗派遣的中亚商人组成的商队，这些商人有进行间谍活动的嫌疑，这支商队由五百峰骆驼驮运着金、银、中国绸缎、珍贵皮毛和其他贵重商品。商队里共有四百五十名商人。花剌子模王的军人杀死这些商人，出售所有商品, 把卖得的钱送往花剌子模王的都城。 成吉思汗得知讹答剌事变（所谓“讹答剌惨案”）后，要求花剌子模王交出在事变中犯罪的讹答刺地方长官，并赔偿损失。但是，当成吉思汗的使臣带着这些要求来到花剌子模王国京城时，却被穆罕默德下令处死。他的随从也被割去胡须，然后才获释放回。穆罕默德这一挑衅行为，加速了成吉思汗对中亚的入侵。 成吉思汗认为远征中亚意义重大，并对此作了非常周密的准备。他在军事行动开始以前，研究清楚了中亚商人们提供的关于敌方军队人数和准备程度的倩报。正因为如此，所以成吉思汗的入侵中亚，并不象许多资产阶级历史学家所说那样，是蒙古游牧民无秩序的自发运动，而是按照预定计划进行的、经过深思熟虑的进军。当向导的是当地的商人。 如上所述，花剌子模没有防御准备。花剌子模王虽然貌似强大，但是他在很大程度上依仗军事封建贵族。 穆罕默德很不信任自己的军宫和当地居民，怕把自己的军队集中在一处，而把他们分成若干小支部队。分散布置于各个地点。花刺子模军的这种涣散状态，使蒙古军易于取胜。加之，花剌子模王借口备战，一年之内三次征税，引起居民很大愤慨。 公元1219年9月，成吉思汗临近讹答刺，他把军队分成三支：一支交给自己的儿子窝阔台和察合台指挥，去围攻讹答剌；另一支由术赤统率前往毡的方面，夺取锡尔河沿岸诸城；自己和儿子拖雷率领主力前往布哈拉。 蒙古军队突击进攻，占领了讹答剌城，但是讹答剌的核心堡垒还继续抵抗了一个月（有的材料说是六个月）。蒙古侵略者占领讹答刺后，杀死了城市和堡垒的所有保卫者。 术赤率领的军队夺取了昔格纳黑，杀尽了那里的居民。在,这以后，很快又占领了锡尔河下游的乌支根，养吉干和毡的等城，洗劫并破坏了这些城市。另有一支蒙古军队，沿锡尔河岸向上游进发，占领了安格连河口的别纳客忒城，屠杀了所有留 下来保卫城市的军队。 公元1220年初，成吉思汗率领主力部队，开始进攻布哈拉。虽然保卫布哈拉的军队比进攻的蒙古军队要少得多，但是成吉思汗在这里遇到了剧烈的抵抗。然而抵抗终究难于持久。会战进行到第三天，布哈拉守卫者同外界的联系都被切断，不得不停止防守。他们大部分人冲出蒙古军包围圈，并渡过阿姆河。另有几百名不愿离开自己城市的勇士，固守核心堡垒，准备同侵略者战斗到底。后来，直到被杀的人尸马躯填平了堡垒周围的壕沟，侵略者才夺下这要塞。蒙古军占领布哈拉后，杀死了成千名和平的城市居民，并迫使残存者为奴。 然后，成吉思汗的军队前往撒马尔罕。虽然花剌子模王穆罕默德认为保卫撒马尔罕具有特殊意义，并在这里集中了大批兵力，但是这个城市也不能坚持抵抗成吉思汗的鞑靼军队。撒马尔罕的保卫者和布哈拉的保卫者一样，奋不頋身地同敌人厮杀，在城市防御战中死了很多人。在撒马尔罕军发动的一次反击战中，参加的部队全部被歼。这次失败以后，城市居民被迫投降。许多军事长官和宗教上层在这一事件中起了背叛作用。1220年三月，撒马尔罕转入蒙古侵略者手中，大部分居民被杀，城市遭到洗劫和破坏。 铁木耳·马利克和英勇保卫忽毡城 被派往攻取忽毡的蒙古军队，长时间徒劳地包围忽毡这座塔吉克古城。为此，在布哈拉和撒马尔罕陷落以后，蒙古军把一万名士兵集中到忽毡周围。 勇敢的战士铁木耳·马利克领导被围困的人们。城市保卫者们直到继续抵抗已显然奄无指望的时候，才转移到离忽毡一公里的锡尔河中的一个岛上。他们在那里修筑防御工事，并继续同侵略者进行斗争。 这个岛利于防守，蒙古人利用俘虏，开始修筑横跨锡尔河的长堤，以便通过堤坝走到岛上。但是，铁木耳·马利克的战士们用毡遮住自己的小船，并在毡上涂满粘土的泥浆，以便敌人的箭射不到他们身上；他们每晚和拂晓航行到岸边，袭击侵略者，并破坏前一天所筑的那段堤。 忽毡保卫者的英雄气概，在塔吉克民族历史上描绘出灿烂的一页。被围者不顾敌人在兵力上的巨大优势，不停地进行战斗。但是，当粮食储备枯竭的时候，铁木耳·马利克为了挽救幸存的战士，还是不得不离开岛屿。他让他们上船。晚上，在火炬照耀下，一小队船只驶向下游。侵略者象一群饿鸢，骑着马沿河岸追逐逃脱的船只，并不断放箭射船上的人。忽毡的英雄们继续前进。据说，蒙古军队超过了他们，于是从这岸到那岸拉起一条铁链，以阻拦河中的船只。但是，铁木耳·马利克和他的战士们截断追捕者所设的锁链，为船舶打开了航道。 在毡的城附近，钦木耳·马利克遇到侵略者的强大压力。蒙古军把用弩炮武装起来的船舶连结成浮桥，堵塞忽毡人前进的道路。勇士们只得弃舟登岸，同敌人进行最后的决战，在这场力量悬殊的战斗中，铁木耳·马利克的战士几乎全部牺牲，只有他自己和一小伙人突围到达花剌子模；被击溃的花剌子模王军残部在那里集合。 在撒马尔罕被围的时候，花剌子模王穆罕默德期待阿姆河岸会战的结局。当城市被成吉思汗的军队占领以后，穆罕默德逃往伊朗境内的陀拔斯单，躲在里海南部的一个岛上，已经毫无能力组织反对蒙古人入侵的斗争。 这时，铁木耳·马利克在到达花剌子模以后，召集所有能够作战的人，重新开始反对侵略者的军事行动。他给予敌人几次重大打击，甚至占领了锡尔河下游的大城市养吉干。但是，由于铁木耳·马利克和花剌子模王的其他军亊长官不能团结一致，因此 他不能巩固自己的胜利，并被迫退回花剌子模。 花剌子模王穆罕默德的儿子札阑丁,也顽强抵抗成吉思汗大军。札阑丁和铁木耳·马利克联合在一起，使蒙古军队遭到一系列失敗。但是，最后札阑丁在印度河上的会战中被击溃。 城市的防御工作组织得很不好。只有人民群众奋不顾身地保卫城市和村庄，而贵族、官僚、商人和伊斯兰教上层人物，为了保全自己的生命、财产和统治地位，纷纷同征服者进行勾结。正因为如此，所以成吉思汗的兵力虽然少于花剌子模王，却接连不断地取得胜利。 成吉思汗进一步征服中亚 侵略者在使布哈拉、撒马尔罕和忽毡残存的居民遭受极其严重的痛苦以后，经过短暂停顿，即向卡尔申草原和帖尔美兹方面运动。他们彻底破坏帖尔美兹，杀尽那里的居民。在这血腥迫害以后，成吉思汗渡过阿姆河，进入现在北阿富汗斯坦境内。公元1221年，蒙古军在完全破坏巴耳黑以后，占领了该城。 这时，成吉思汗的儿子察合台、窝阔台和术赤，率领十万蒙古军，围攻花剌子模王国都城兀笼格赤（乌尔坚奇)。兀笼格赤的保卫者们，勇敢顽强地同蒙古人奋战了六个月。双方争夺异常剧烈。侵略者每夺取一个街坊区或一条街，都必须付出巨大的牺牲。 侵略者占领兀笼格赤以后，除了把工匠、儿童和妇女变为奴隶以外，杀尽所有居民。他们还因遭受巨大损失而狂怒，决定彻底毁灭这座城市。为此，他们破坏阿姆河堤岸，放水将该城淹没。 第二年初，成吉思汗的儿子拖雷攻占呼罗珊。中亚最古老的文化中心梅而甫城，同那里的其他城市一起，被彻底破坏。全城只有几百名工匠因被迫为奴而免受杀戮，其余居民尽遭屠杀。 在塔吉克人分布的地区中，只有巴达克山和一些依附于它的东塔吉克斯坦的山区公国，以及用强大的要塞保卫起来的古尔某些地方，没有被蒙古军队征服。 …… 蒙古侵略者统治时期 中亚的国家和社会制度 成吉思汗把他建立的庞大帝国分封给自己的儿子们。 长子术赤早在公元1207年，就获得了分布在从色楞格河下游到额尔齐斯河之间广大土地上的“林木中百姓”，作为他的领地。到成吉思汗死（公元1227年）时，七河流域北部，哈萨克人和柯尔克孜人居住的整个地区，花剌子模北部, 也归并入他统治的地区。成吉思汗次子察合台的领地从维吾尔地区延伸到撒马尔罕，从阿尔泰南部到阿姆河两岸。窝阔台大汗的基本力量——大营，位于塔尔巴哈台。成吉思汗的幼子拖雷，按照游牧民的习惯法，继承他父亲的本部地区。 河中地区包括在察合台的领地之中，但是该地实际上仍归窝阔台大汗（公元1229—1241年）统治；他把从河中地区得到的收入，分一部分给察合台及其家属。 侵略者不能自己管理所征服的地区。窝阔台委托这一地区最大的商人和髙利贷者马赫穆德·牙剌洼赤管理河中地区。马赫穆德住在忽毡，他从那里管理交给他统治的地区。在八思哈统率下的所有驻扎在河中地区的蒙古军队，也归他支配。八思哈的职权包括监督向居民征税。 蒙古入侵彻底破坏了河中地区的经济。但是在这可怕的惨祸过后，经过一段时间，某些城市又开始重新复兴起来。在敌人进攻时期，由于逃往国内偏辟地区而保全了性命的城里人开始回来，恢复原来从事的行业。这种情况，在布哈拉和撒马尔罕都可以见到。商队的旅行也逐渐恢复了。著名的中国旅行家长春真人，在蒙古军征服中亚后一年，经过中亚，他指出：楚河上建立了木桥，而塔拉斯河上则修建了石桥。 蒙古征服者没有改变已经在中亚形成的社会制度，但是从另一方面来说，它也影响了国内各个不同阶级的状况。 宗教界、商人和大地主，很快就转变成为蒙古侵略者的支柱。据十三——十四世纪的历史家拉施德丁记载，在成吉思汗和他的后继者窝阔台汗、贵由汗（公元1246—1248年）统治时期，蒙古的亲王和汗们，慷慨地把“牌子”发给大地主和商人，他们凭“牌子”向当地居民征收各种賦税、摊派徭役。无论在城市还是在农村，劳动人民的处境同样艰苦。 农民和手工业者除了每年向国家交纳耕地税——地亩捐 (“卡兰”）以外，还承担大量其他义务。根据特别的签条，居民必须供给经过当地的官吏、商人、宗教界代表和汗的家庭成员住处、食品和运输工具。居民并且负责向驻扎在城乡各地的军队供应衣服和食品。手工业者被列入特殊的名单，除上述义务以外，还规定他们必须制出一定数量的产品。手工业者应该准时将一定数量的制品供给蒙古统治者。那些制造武器、靴鞋和纺织品的工匠境遇尤其艰辛。 地方上的统治者们，任意把规定的捐税增加几倍，他们这样滥用职权，使人民的处境变得十分难以忍受。此外，征服者以嘲弄的态度对待中亚波征服的各族人民，竭力贬低他们的人格。例如，察合台以死刑恐吓人民，禁止大家用屠宰的方式杀羊，而命令用窒息的方法杀死牲畜，这是和当地风俗习惯抵触的。 马赫穆德·塔拉比起义 从十三世纪三十年代起，在农业绿洲居民和城市手工业者中间，开始了反对外来和本地压迫者的运动。这一运动在布哈拉特别强烈，公元1238年那里爆发了著名的马赫穆德·塔拉比起义。 当时，布哈拉基本上由当地封建贵族（艾米尔和萨德里）的代表管理，他们压迫人民并不比蒙古汗差。因此，十分自然，布哈拉本地的统治者是同起义者发生冲突的头一个敌人。起义领袖马赫穆德来自塔拉勃村，是制筛的手工业者。他在塔拉勃街上和周围村庄中发表愤激的演说，号召群众对征服者和他们的走狗进行斗争。马赫穆德的出现，引起了布哈拉统治者的注意。他们试图镇压起义，没有成功，于是打算使用欺骗手段，把马赫穆德诱入布哈拉加以杀害，以便使起义无人领导。但是，马赫穆德·塔拉比识破了敌人的诡计，并防止了威胁他的危险。他不是独自一人前往布哈拉，而是由大批拥护者伴随着前去。 许多马赫穆德的拥护者聚集在布哈拉城郊的一座小丘上，马赫穆德在那里对广大劳动居民发表演说，号召人民进行武装斗争。他说：每一个人都应当武装起来，或者用武器，或者用木棍，皮鞭以及其他不论什么东西，以便很快把那些撒谎的依靠别人过活的人清除出世界。马赫穆德·塔拉比的这一演说获得很大成功。所有附近的居民都附和他。 马赫穆德在自己周围集合了大批武装力量以后，要求宗教界、萨德里和其他统治阶层的代表宣布他为哈利发；由于人民已经完全转到了马赫穆德方面，因此他们不得不这样做。马赫穆宣布，把人民起义领袖马利克·桑贾尔在公元1206年建成的宫殿，作为自己的府邸，接着开始执行自己的计划。萨德里和其他统治阶层的代表被赶出城市。 历史学家术外尼，从自己的阶级立场出发，对马赫穆德·塔拉比起义采取激烈的否定态度，他描述马赫穆德对统治阶级采取的措施说：“他侮辱大部分著名的、髙贵的人们，他们中的一部分人由于逃跑才免遭污辱。” 同时，术外尼也不得不承认：“他（马赫穆德·塔拉比）很同情普通人和无家可归的流浪汉……。他派人到富人家去取帐幕和毯子，以便建立兵营。” 这些话表明，马赫穆德周密地准备着斗争步骤。他清楚地知道，布哈拉的“大人物”们不会停止反抗，他们当然将试图恢复所失去的政权。 萨德里和其他上层统治集团的代表们，盘踞在起儿漫，同蒙古军队一起准备作战。 起义者同蒙古军队在城市附近激战。起义者队伍组织得很好，他们奋不頋身，英勇战斗。马赫穆德·塔拉比投身于战斗最烈的前线。由于起义者获胜，周围乡村的农民也用砍土镘（一种月锄）和斧子武装起来，和他们并肩作战。蒙古和本地封建主的军队失败逃跑。起义者追到起儿漫，消灭了大部分败逃的敌人。术外尼说，在这次会战中死了近万人。 布哈拉起义者获得了人民运动的胜利，他们击溃了蒙古统治者和本地封建主派来镇压起义的成千上万军队，这一胜利表明，起义领袖马赫穆德·塔拉比擅于发动人民进行斗争。 但是，不久斗争的进程发生变化，起义以失败告终。起义领袖和组织者马赫穆德·塔拉比在起儿漫附近被杀。另一位有才干的起义领导人，马赫穆德的朋友沙姆西丁·马赫布比也死亡，过了几天，起义队伍由于失去领导，又没有足够的武器，终于被击溃。布哈拉城内和近郊的居民遭到残酷的蹂躏和洗劫。 术外尼在其编年史中力图诽谤马赫穆德·塔拉比。他把马赫穆德描绘成半疯狂的宗教狂热病者。他说只有“无知的人们和流氓”才跟着他走。反对人民起义的阶级敌人的这些话，只能再一次证明马赫穆德·塔拉比的运动具有真正的人民性质， 马赫穆德·塔拉比起义的目的不仅在于反对蒙古侵略者和他们的压迫，并且反对已经成为征服者支柱的髙级僧侣、本地的商人和封建主。农民和手工业者之所以跟随马赫穆德，是由于他们反对财主们肆无忌惮的横暴行为，并要求把财主的财产分给穷人。 马赫穆德并不象术外尼所说那样是"半疯狂的宗教狂热病者”，而是一位既聪明又勇敢的人物。他为了人民的利益，在任何困难面前都不退却。因此，马赫穆德·塔拉比在塔吉克和中亚其他民族的历史上占有突出的地位。 成吉思汗王朝镇压马赫穆德·塔拉比起义以后，害怕再发生新的人民斗争浪潮，于是不得不作出某些让步。马赫穆德·牙剌洼赤，由于他的措置不当引起人民愤慨，导致了马赫穆德·塔拉比起义，因而在公元1238年被撤职，调往汗八里 (北京）。他的儿子马思忽惕伯克被指定继任其职。马思忽惕伯克以蒙古总督身份管理中亚直至身死（公元1289年）。在蒙古大汗蒙哥在位期间（公元1251—1259年）颁布了一些法令，限制地方当局的专横不法。 十三世纪的塔吉克文学和科学 成吉思汗汗国征服中亚，给科学和文学的发展带来沉重的打击，十三世纪和十四世纪初文学的发展，主要在那些不受蒙古侵略者管辖的地方——小亚细亚、伊朗南部和印度，到十四世纪末十五世纪初，文学的中心才重新转移到河中地区和呼罗珊。 十三世纪塔吉克诗歌最重要的代表人物是贾洛利丁·鲁米， 萨阿季和阿米尔·希斯罗乌·杰赫列维。他们的创作也是波斯文学的有机组成部分。 贾洛利丁·鲁米（公元1207—1272年）出生于塔吉克族文化最古老的中心——巴耳黑城。在蒙古入侵以前，他十四岁的时 候，同父亲一起离开故乡，到过乃沙不耳、巴格达、希贾兹、叙利亚和小亚细亚，最后住在科尼亚（小亚细亚）。他起初在科尼亚由父亲指导，后来在阿勒颇和大马士革，受到了当时的高等教育，在这以后开始从事教学工作。公元1244年，他遇到一位伊斯兰教托钵僧长老，在这位长老影响下，他把教授和指导他所创立的苏非教派团体的工作，交给学生们去做，自己则选择了苦行僧的生活方式。 贾洛利丁 ·魯米是苏非教派的一个大诗人。他最有名的著作是嘎泽拉诗集和《马斯纳维·马纳维》（《可资借鉴的两行诗》）集。这部两行诗集共有六卷，包括二万六千首，它说明了苏非教派哲学的基本原理。在这诗集里，鲁米发展了苏非教派哲学的“马斯纳维”风格。鲁米的创作所以能引起人们的兴趣，主要由于他的作品通俗易懂，采用朴素的文体，并利用塔吉克民间诗歌的形式。他在嘎泽拉诗中运用抒情歌曲，在马斯纳维中运用寓言。 设拉子的穆斯利希丁·萨阿季 (公元1184— 1291年），开始在设拉子受教育，后来到巴格达，在那里的尼佐米亚伊斯兰教经学院完成学业。（萨迪也，译者注20210801） 一方面由于他热爱游历，另一方面蒙古入侵时期祖国充满着忧虑的局势，迫使诗人长期在东方各国流浪。萨阿季在持续三、四十年之久的长期游历中，访问过希贾志、巴格达、北非洲、喀什噶尔和印度，这在他的作品中有明显的反映。 公元1256年，他回到设拉子，致力于修改自己的作品。 萨阿季不仅是作品超越中亚范围的设拉子诗人，而且在塔吉克诗歌史上具有切实的地位，这首先由于他的作品在中世纪早期塔吉克诗歌的影响下成长，并且同这些诗歌有着密切的联系。诗人自称是塔吉克人。 萨阿季除写了非常有名的作品《古利斯坦》(《玫瑰花圃》和《布斯坦》（《果园》）以外，还写了许多诗。萨阿季的作品集（《库利约特》）长达十五部。 萨阿季的作品不仅有艺术价值，并且是很重要的历史地理资料。萨阿季被认为是中世纪嘎泽拉诗体作家的典范，同时在散文方面他也是巨匠。他改进了教诲性作品的体裁。诗人在教诲性作品中，富有说服力地反映了自己的人道主义观点，并宣扬对家乡土地的热爱。 我们可以援引《古利斯坦》中有趣的格言为例： “饶恕恶人，意味着迫害好人；宽容压迫者，意味着压制被压迫者。” · ··· · “当敌人黔驴技穷的时候，他便开始挥动友谊之链。可见，当他无力成为敌人的时侯，他就力图变成朋友。” · ··· · “对于不学无术的人说来，没有比沉默更好的了；但是，他如果懂得什么办法对他最为有利，那么他就不是不学无术的人。” · ··· · “麝香是一种芳香之物，而不是香料杂货商所认为是麝香的那种东西。聪明人好似香料杂货商的盘子，他默默地表明自己的优良品质。而蠢人却好似军鼓，声音洪亮，但里面空空如也。微不足道。” · ··· · “虽然苏丹的服饰很华丽，但是自己的旧衣衫比它更可爱；虽然財主的饮食味道甘美，但是自己碗里的饭比它更可口。” · ··· · “众所周知，骆驼的性格极其温顺，甚至小孩牵它走百步，它也不会挣脱缰绳。但是，如果骆驼面临可以导致它死亡的危险境地，而那小孩由于无知继续前行，那么这骆驼必将挣脱他手中的缓绳，并且以后再也不服从于他；在那种场合必须严峻果断，不应再柔和温顺。” · ··· · “人们说，温顺虽不致于使敌人成为朋友，但是增加敌人的奢望。” · ··· · “在上帝创造的作品中，虽然人是髙级的，狗是比较低级的。但是，聪明的人们一致认为知恩的狗比不知恩的人好。” 阿米尔·希斯罗乌·杰赫列维（公元1254—1305年)。他的父亲阿米尔·赛菲丁·马赫穆德出生于渴石，蒙古入侵时从河中地区逃往印度。诗人诞生在北印度的一个城市。阿米尔·希斯罗乌在完成学业以后，选定德里城作为自己居住的地方，在那里继续创作活动。 阿米尔·希斯罗乌除有五卷诗集以外，还仿效阿塞拜疆人民天才的儿子尼扎米，写了《皮亚捷里楚》，虽然他在其中保持了旧的題目，但是改变了长诗的情节，对英雄人物也作了独到的评述。 阿米尔·希斯罗乌在加工提炼地方性的题材方面，比其他诗人大胆。他的史诗著作《基隆-乌斯-萨阿德伊恩》(论述萨阿德和他父亲波格拉汗的会见）、《米弗托赫-乌尔-富图赫》(《胜利之钥》）和《努赫·锡佩赫尔》（《九个天球》），就是用地方性题材写成的。这些作品除了重大的文学价值以外，在历史学方面也非常重要。他所写关于印度王子和他心爱的“希兹尔杭·瓦·达瓦罗尼”的爱情神话长诗，饶有兴味。阿米尔·希斯罗乌还用乌尔都语的始祖列赫特地方语言进行写作。他从事各种科学、诗歌和 音乐活动。 历史书籍在十三世纪获得很大发展。在这方面出现了相当多的作品，我们必须指出其中的《塔巴科季·诺西里》一书，它是出生于古尔的阿布乌马罗姆·明霍吉季诺姆·朱兹召尼在公元1260年写成的。在《塔巴科季·诺西里》中，除了印度诸王的历史以外，还对哥疾宁王朝的某些事件，蒙古统治，特别是同伊斯玛仪勒教派进行斗争的波折，作了详细的描述。同时，这一著作也是古尔中世纪史的优秀史料。 公元1221—1222年，编成了一直留传到现在的第一本塔吉克诗选《卢鲍勃-乌尔-阿尔鲍勃》（《核心中之核心》即优秀中之优秀）。它的作者穆罕默德·阿乌菲出生于梅而甫，在布哈拉学习，为了躲避蒙古入侵，逃往印度。除了诗选以外，他在那里还编辑了由故事和传说等组成的散文作品集《贾沃麦-乌尔-希科约特·瓦·拉沃麦-乌尔-里沃约特》（《短篇小说集和故事之光》）。 另一位作家穆罕默德·伊本·凯斯·罗齐，原在花刺子模王穆罕默德宫廷中供职，为了躲避蒙古侵略者，前往现在伊朗南部地区。公元1223年他在那里编成了诗学指南《阿尔-穆·贾姆-菲·茂伊尔·阿什奥尔-乌尔-阿贾姆》（《阿贾姆诗水平的评价者》，阿贾姆诗即用塔吉克语赋的诗)，从早期开始，到作者的同时代人为止，提供了历代塔吉克诗人的典范诗作和宝贵资料。 必须指出，对于研究蒙古统治时期特别重要的历史箸作是：阿剌丁·阿塔木勒克·术外尼（死于公元1282年）在伊朗编的作品 《塔里希·贾杭古绍伊》（《世界征服者传》），和菲兹卢洛·拉施德丁的著作《召迈-乌特-塔沃里赫》（《史集》）。 202105121926在乌鲁木齐三校完。 （第十四章完） 注释略 来源：《中亚塔吉克史》 |
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