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行在草原之上，一片苍茫中耸立一座箭台，“龙达”被撒向空中又飘落，人们围着箭台高呼“拉嘉罗”，再将箭类武器献给神灵求得庇佑……周而复始，年复一年。 “靠山吃山，靠水吃水”是长久以来生存的基本准则，而位于甘青川的广大西藏，远离海洋，海拔极高，山峦起伏，祭拜山神是他们自古以来所传承的习俗，以之祈求一年的风调雨顺。而插箭节就是由藏族古老的山神崇拜仪式演变而来的具有多元文化特点的信仰习俗。 插箭节是藏族民间流传的古老的由祭祀仪式衍化而成的节日。在远古时代，当藏族社会由采集、捕猎阶段进入到农牧业经济后、人的力量已越来越多地显示出来，人们开始由对动物等的图腾崇拜，转到对人类自己身上。部落祖先中那些最强悍的英雄，逐渐被人们奉为可驱逐一切"魔鬼"、灾祸、主宰人生死的"保护神"。藏族先民信奉的"保护神"，主要是"赞神、"敌神"（战神）、"阳神"（男神）等等。在西藏普通保留的插箭节仪式，实际上就祭祀是、祈求"保护神"保护的仪式。 东部西藏特别是安多地区，各个部落、各个地域都有着自己的保护神。对于老百姓来说，这些神是与众生命运息息相关、关系部落生死前途的救世主。因此，各部落对保护神的供奉十分丰厚。在供品中，箭镞便是最重要的一种。这一意识促成了甘青川一带牧区、半农半牧区的插箭节的产生。 相传很久以前，一位英勇的将领战死疆场，当地百姓为纪念他的功绩，就地立山为神，并把他佩戴的箭插在山顶，以示祭奠，并盼他的亡灵保佑百姓平安。每年前去祭奠山神的人们，都要为"保护山神"准备守护神山的兵器——箭，用它去和妖魔鬼怪作战，来保护当地的人民。久而久之，人们把五彩神箭作为供奉的象征，于是便有了"插箭节"的名称。 插箭节是藏族草原上独特的民俗活动之一，也是僧俗共同举行的一项宗教活动。意义是在离天最近的地方,将战争时使用的武器交给天神,以祈祷和平，所以插箭节都在各个村落最高的山上举行。因为是与战争相关的节日，所以女人都是不被允许参加的。
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