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君不见黄河之水天上来， 奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发， 朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生， 将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱？径须沽取对君酌。 五花马、千金裘， 呼儿将出换美酒， 与尔同销万古愁。 解读： 从“钟鼓馔玉不足贵”至全诗结束是为酒辞内容，可谓豪迈之中有悲伤之调，高亢语气中不乏颓唐，有牢骚之言，亦有超脱之语。权贵豪门，钟鸣鼎食，于诗人看来不过如浮云一片；古来圣贤，千秋寂寞，在诗人的眼里还不如长醉酒乡，酒徒留名。历史上陈王曹植虽然才高气雄，却有志难申，青史之上，难留其名，倒是他“归来宴平乐，美酒斗十千”，千筵宴平乐，借酒抒愤，揶揄圣贤。既然“钟鼓馔玉不足贵”，既然要“恣欢谑”，那就不吝酒钱，直须将出五花宝马，千金貂裘，呼出贴身小厮，沽酒对酌。此时诗人已是醉意朦胧，突然心之感发，万愁复来，遂吟出全诗最悲壮的句子来——“与尔同销万古愁”。这个结句与前文“但愿长醉不愿醒”相互映衬，点出了诗人在饮酒作乐表象掩盖下的万端悲愁。 李白诸多诗作中，以饮酒、游仙、美女为题材的居多，这也倍受后世文学批评家所诟病。北宋大政治家，同样也是文学家的王安石就曾评价“李白诗词，迅快无疏脱处，然其识污下，十句九言妇人与酒耳。”所谓其识污下，就是说李白诗作中世界观庸俗化一面，这种批评，虽后世也有人为李白辩白，但毋庸置疑，李白对于人生的态度，和当时一般的诗人并没有太多的不同，他的早期生活，就是饮酒作诗，到处旅游，后来跑到长安，认识了贺知章后，遂得到入宫的机会，并被授为一名翰林供奉。在这段时间里，李白的表现颇有些小人得志的一面，写下了许多志得意满的诗句——“归来入咸阳，谈笑皆王公”“王公大人借颜色，金章紫绶来相趋”“草在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒”“当时笑我贵贱者，却来请谒为交欢”……这些诗句，使得他得罪了不少人，也使得李、杨之流难以容忍，遂被玄宗放逐出宫廷，这也狠狠地打击了平时高谈阔论，目空一切的李白，让这位“心卑卿相”的诗人，发现自己连一个县尉都难做好。在这首诗里，我们看到了李白浪漫不乏庸俗的一面，因此不能说它是一种积极的浪漫主义，他对人世社会还算积极，但他的内心深处却是消极的，甚至是卑微的，这一点在读李白诗作中应当要注意的。 这首诗警语、名句颇多，开篇以黄河之水起兴，讲述人生苦短，须及时行乐，后篇放酒高歌，复言对贤寂寞、饮者留名之首理，本来说理之诗是不索然寡味，令人枯燥难忍，但诗人以沉郁之情消解了其中的说理性，使全诗由悲转乐、由乐而狂，由狂而愤，复归为狂，最后绾结于愁，于悲愁之中树立起诗人的铮铮傲骨。狂傲之气与悲愁之意激烈碰撞，形成了全诗狂风骤雨大起大落的气势，使读者感觉浓郁的诗味洋溢字里行间，也难怪严羽赞叹道：“一结豪情，使人不能句字赏摘。盖他人作诗用笔想，太白但用胸口一喷邓是，此其所长”。结尾用诗人余光中的话来走进李白： 我辈此中惟饮酒 先生在上莫题诗 酒入豪肠 七分化作月光 剩下的三分 啸成了剑气 绣口一吐 就是半个盛唐 李白（701—762），字太白，号青莲居士，排行十二，陇西成纪（今甘肃秦安西北）人，其先隋末窜于碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），李白即出生于此。中宗神龙元年，公元705年，随家迁居绵州昌隆县（四川江油）。陈寅恪先生曾认为李白其先为西域胡人，陇西李氏乃伪托。其出生地亦多异说，或谓生于条支（今阿富汗加兹尼），或谓生于焉耆碎叶（今新疆库尔勒与焉耆回族自治县），或谓武后神功年间迁蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，故称“李翰林”。贺知章誉为“天上谪仙人”，后世称“李谪仙”。在蜀中度过青少年时代，开元十二年，公元724年，李白出川漫游，先后隐居安陆（今属湖北）和徂徕山（在今山东）。天宝元年，公元742年，李白奉诏入京，供奉翰林。因得罪权贵，三年后，即744年赐金还山。此后漫游梁宋、齐鲁，南游吴越，北上幽燕。天宝末期，安史乱起，李白应召入永王李璘幕府，后王室内讧，李璘兵败被杀，李白受累入狱，获释后又被定罪流放夜郞，肃宗乾元二年，公元759年三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年，公元761年闻李光弼出镇临淮，时已届暮年，仍欲从军，半道病还，次年卒于当涂（今安徽马鞍山）。代宗即位后，曾以左拾遗召，然李白已经去世。旧《唐书》有本传。李白一生以大鹏自喻，以“安社稷”“济苍生”为己任，欲以布衣取卿相，不愿从科举入仕，然始终未能得志。其作品散失甚多，今存近千首。《全唐诗》存诗25卷，《全唐诗外编》《全唐诗续拾》补诗36首、断句10。 |
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