|
王阳明说，人为了生存，必然要追求一些能让自己感到安全的东西，比如金钱，名利，地位。 然而，有些人是在良知的指导下去追求这些，有些人只是一心一意去追求外物。 假如我们的内心总是盯着那些外在的东西，必然会疲惫不堪。 心理学的最大妙处在于，我们可以在身心幸福的情况下追求外部事物，只要我们能以良心为指导，我们就能追求一切。 所以，王阳明心学不仅是我们身心修行的法宝，也是我们生活中的灵丹妙药。 特别是以下15种直接关系到现实生活的真正智慧。 照片。 01。 和朋友相处，懂得谦虚很重要。 做朋友，务相下则得益，相上则损。 疏忽：和朋友相处，彼此谦虚，就会受益；互相攀比，只会受损。 感知:每个人都有自私，都会关注自己的利益。每个人的努力都需要回报，这是人之常情。 因此朋友间以彼此谦让为基础，不但每个人的利益都不会受到损害，双方在互助、互利共赢方面也能使彼此获得更大的利益。 二人的交情，也会随之加深。 02。 越是不想看书，越是硬着头皮看。 白天功夫感到不安，就静坐。觉懒读书，则读书。也是因病服药。 疏忽：如果白天做功夫感到烦躁不安，那就静坐吧。即使不想读书，也要去它是对症下药，也是对症下药。 体会：肤浅浮躁的心，总会本能地向舒适跑去。越贪恋舒适，就越不会成长，成熟，甚至更肤浅浮躁。 因此，要扭转这种状况，就要逆着自己的性子，越不想做什么，就越要耐心去做。那就是对自己内心的磨砺。 03。 一点私心都留不住。 克己必须清除廓清，一点也不存在，方是。一点也不存在，就是众恶相引。 粗心大意：克制自己一定要把私心彻底扫除干净，一点私欲都没有就算了。有些私欲存在，许多恶念就会接踵而至。 体会：克制自己，就是为自己泛滥如河的私欲筑起一道堤坝，必然要固若金汤，滴水不漏。 若留下一点私欲，就像在堤坝上豁开了一个洞，很容易造成堤坝的决堤。由于此时你的整个心还是由欲望主宰的，只是潜伏着。因此克己修身，是来不及半点妥协的。 04。 悔悟是人生最好的药物。 悔悟是去病之药，但改之为贵。如果停留在中间，就会因为药物而发病。 疏忽：悔悟是去病的良药，要改正。假如把悔恨留在心里，那又是因为药而生病。 觉悟：人不是圣贤，孰能无过？知道错误可以改正，善莫大焉。那是生活中的常态，稀松平常。因此，首先要懂得悔悟，其次要懂得改正，其次要不要把悔恨留在心里。那是一个完整的成长过程。 05。 忙碌的工作生活，都是因为得失之心。 凡处有善有未善，有困顿失次的病人，都是牵着毁誉得丧，无法实致其良知耳。 疏忽：处理事情有时好有时坏，并伴有困顿失序的弊端，这都是因为被毁誉得失的心所牵累，无法真正得到他的良知。 感受：当今社会，许多人在工作生活中都是手忙脚乱，越忙越乱，把事情搞得一团糟，自己也很困顿，很尴尬。这是为什么？ 王阳明一声破天机——那只是因为你的得失之心太重，只想要好的结果，害怕得到坏的结果，所以蒙蔽了自己那颗能够平静应对的心。 起起落落本是常态，尽力而为，顺其自然才是合理的态度。 06。 只知道逃避永远没有出息。 人们必须在事情上磨练功夫是有好处的。如果只能静下心来，遇事便乱，终无长进。那么静的时候功夫也差似收敛，而实放纵也是如此。 疏忽：人必须在事情上磨练，在事情上努力工作才会有帮助。如果只是爱静，遇事就会慌乱，永远不会有进步。那个安静的时候，表面上看是收敛，实际上却是放纵沉沦。 体会：王阳明所说的情形，放在现在，叫做逃避，根本不安静，所以王阳明才说那是放纵沉沦。事与愿违，人与愿违，逃避永无出息。 07。 蒙蔽心灵的永远是物欲。 如果没有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，也就是无不是道。但是在常人中，多为物欲牵蔽，无法循得上良知。 粗心大意：如果没有物欲牵累蒙蔽，只靠良知才能发挥作用，那就无处不在。但是，普通人大多被物欲牵累蒙蔽，无法遵循良知。 体会：王阳明口中的良知，相当于心。每个人都有自己的心，王阳明则告诉我们为什么大多数人不能保持和保持自己的心，那就是因为物欲的蒙蔽。 在当今时代，这一点特别值得重视。被蒙蔽的心，比如被蒙蔽的意思，是黑暗而混乱的，即使得到更多，也有什么用？ 只有心灵的表现，才能清明，放松，自在。 08。 学习+坚持=涵养。 人必须是知识。讲究只是修养，不讲究只是修养的志向。 粗心大意：人应该知道学习。学习讲话不外乎涵养德行。不学习讲话，只是因为涵养的志向不够真实。 悟性：诸葛亮在《诫子书》中说：非学无以广才，非志无以成学。王阳明这句话的意思基本上是一样的，但是要深一点——学习不仅关系到天赋，更关系到涵养。 因此，人们不能不学习。如果他们不能继续学习，诸葛亮和王阳明也可以理解原因——的意志不坚定，志向不坚定。 09。 心就是少发怒。 凡人愤，有一分意思，便怒不可遏，非廓然大公之体。所以有些愤怒，便不能其正也。 粗心大意：一个人在生气的时候，比较容易感情用事，有时候会生气太多，失去了大公的本体。所以，有愤怒，心就无法中正。 体会：王阳明这句话其实是在告诉我们：易怒，爱怒，愤怒，这些都是修养不足的表现。修身养性不足则意不定，心不正，既失去了大公的心灵，又违背了中正之道。这种心灵，有两个词可以形容：偏激，邪气。关注并克制自己的怒气，正是矫正涵养之路。 十。 为了快乐，你必须哭出来。 方乐一定要哭一番，不哭就不乐矣。虽然哭了，这心安就是乐也。 疏忽：只有痛哭后才能开心，不哭就不会开心。尽管哭了，这颗心却得到了安慰，所以也就是乐。 体会：假如每天吃肉，也不会觉得肉香；如果每天都像春节一样，真的到了春节也就没有年味了。王阳明所说的道理，完全符合阴阳辩证之道。 因此，不要害怕生活中的痛苦，这正是为明天的快乐奠定基础。与此同时，王阳明还告诉我们，实在忍不住，就哭出来吧，发泄正是放松身心的最佳途径。 十一。 世上没有对不起你。 如果以厌外之心求之静，是反养成一种骄傲之气。若不厌外物，复于静处涵养，则好。 粗心大意：如果你是以厌弃外物的心去静心寻找，反而只会养成傲慢、懒惰的恶习。如果你不厌弃外物，再到静静的地方去涵养，那就可以了。 感觉：为什么厌弃外物就是傲慢和懒惰？这背后是你对世界的鄙视，也是你对世界的鄙视。而且世界只是自然，运作只依赖造化，还有什么可鄙视和不屑的？ 因此，一切都是你心中的问题，你以为自己是被辜负的，其实只是你的私欲没有得到满足，顺从和将就罢了。 因此，摆正心态是第一步。 十二。 遇上坏人，最好不要理睬他。 凡文过掩源，这是恶人的常态。如果你想指出他是非，反而会激怒他。 粗心大意：文过饰非，这是的常态。假如责怪他的错误，反而会引起他的恶意。 感受：对那些不地道的人来说，讲道理是没有用的，因为他们满脑子的歪理邪说，总能拿来跟你胡搅蛮缠，说服他们就等于改造他们的整个世界。 你跟这些人讨论下去，不但劝服不了对方，这些人还会不断持续失态。 你要是跟着呛，这些人便会得寸进尺。 看来王阳明也是遇到过这样的人。所以碰着了，趁早闭嘴吧。 十三 好好吃饭，就是修行。 今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。 疏忽：现在有些人在吃饭的时候，即使没事，他的心也常常忙得不可开交，只不过因为他这颗心忙得不可开交，所以收不住。 感悟：这种情况也许比较普遍——一个忙惯了的人，一旦空下来便会百无聊赖、手足无措，无聊得要死。人那样，心也是那样，平时胡思乱想惯了，脑筋就闲不下来，吃饭时、睡觉前也会胡思乱想。 怎么办呢？ 就从安安稳稳做好和享受当下开始，吃饭的时候就好好吃饭，走路的时候好好走路，睡觉的时候就好好睡觉。 这些，正是收摄心思，正是修行炼心。 十四 诋毁他人，耽搁的是自己。 以语言谤人，其谤浅。若自己不可以身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。 大意：用语言诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。若自己不可以身体力行，只不过高谈阔论，虚度青春，消耗日子，这是在诽谤自己，那样就严重了。 感悟：耽搁人的实际上并不是诋毁，只不过看不见自己的一颗心狭隘戾气，不足宽容和涵养，又把精力放了太多在诋毁上，那么就既在加重心中恶疾，又没有时间精力去改善这种情况。 那么久而久之，自然就把自己耽搁了。 人心不正，则事事不正，随处都会耽搁自己。其中的值与不值，一目了然。 十五 你只不过不足专心致志、竭尽全力。 持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说三道四，管闲事？ 大意：持守志向犹如心痛，假如心思全在痛上，哪里有功夫说三道四、管闲事呢？ 感悟：王阳明这一句话说到了点子上，你为什么在达到目标的道路上总是非常容易三心二意开小差？并不是那些让你分心的人和事的问题，你的注意力不集中也不是主要，而只不过你的心不够定、志不足坚，这才是根本。 学王阳明，要牢牢记住一点：一切的问题，都是心的问题，都要从心上找原因。而这原因，往往都是心不够定，心性不够沉。 人生多学习王阳明，便能少走一段弯路，何乐而不为呢？ 当内心浮躁的时候，当遇到困境的时候，无论什么时候，读一读王阳明，自然是能更上一层楼！ 58元，一顿饭钱，却能带给你不一样的感悟。而且还能代代相传，收藏或者送朋友，都是非常有价值的！ |
|
|
