刘邦的很多臣子都是平民出身，刘邦得到天下后，这些臣子常常喝酒争功闹事。刘邦对此很头疼。没想到被一个文官叔孙通搞定了。
不用武力打压，不用惩罚威慑，叔孙通的办法是在朝廷上施行一套仪式。在场的各级官员连气儿都不敢出一声。谁要是不按仪式进行，也只会被带到场外。即便如此，大家都害怕得要命。
就这样，刘邦不声不响获得了皇帝的尊贵。
通过庄严肃穆的气氛震慑接近者的场合很多，比如咱们的政府大楼，远远望去，颜色持重而肃穆，线条笔直而坚硬，整体平铺而对称，是典型的中国建筑风格；走近它，其高大雄伟又让人感觉自己是何等渺小。
《红楼梦》第9回，金荣被迫向宝玉磕头道歉，自己的姑妈璜大奶奶一肚子气，怒气冲天准备到宁府讨个说法，没想到进去见了尤氏后却不敢气高了。其中有个细节，“到了宁府，进了车门，到了东边小角门前下了车”。
根据第3回，黛玉初到贾府，七弯八拐，好久才见着她的外祖母，贾府建筑格局的复杂庄严可想而知了。那么，从角门前就下车的璜大奶奶，迂回曲折走进去，先前的嚣张气焰肯定受打击的。
如果从空间上把这种类型的建筑看做是庄严仪式的物化，那么时间上它们则是庄严仪式的延续，因为仪式在一段时间内结束，但物化后的建筑可长久存续。
那些象征超越人间的宗教建筑——教堂，则更不用说了，它们高耸入云，指向神秘的上苍，人感觉自己的渺小还只是问题的一个方面，更关键的是，在高大而空荡的教堂内吟唱颂歌，个人的情感完全融于集体，个人的自我完全消解在宗教的神秘中。
难怪马克思曾言，人把自己献给上帝越多，保留给自身的就越少。
也难怪那么多人陷进了“传销”，那些上线对未来生活的激昂演说，让下线似打了鸡血，这与通过庄严肃穆的仪式让臣民和信徒失去自我是一个道理。
所以日常生活中，当你遇见大音量的促销广告、摇滚音乐的时候，就要小心了，很可能让你失去独立的思考，而被牵着鼻子走。
那么，生活究竟需不需要仪式感呢？写到这里，我的意见便不言自明了：未必。
刘邦靠仪式获得了自己想要的，与此相对应的，必然是他的臣民失去了某些东西，或许包括一些合理的诉求。
我们说，“生活需要仪式感”，究竟是指哪些方面哪些事情呢？
倘若为了仪式而仪式，则无异于被那条曾经刷屏的帖子（“生活需要仪式感”）牵着鼻子而人云亦云，这何尝不是一种失去自我的表现？
（这个问题若要讨论很长，可以参看本人曾经的论文《论仪式传播与参与主体性》）
