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点上方绿标收听主播诵读美文 《道德经·第九章》中讲：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。” 意思就是事情做的快了、急了，反而很难保持长久。 器成需日久，卓不能以速。物如此，人犹是。 所以适时的藏锋敛锐，慢下脚步，更能达到我们的目的。 以慢为快，才是人生的大智慧。 01 做事做实，不急于求利 《道德经·第四十四章》中讲：“甚爱必大费；多藏必厚亡。” 过分最求利益，财富，只会给自己带来灾祸。 北宋文学家王安石曾写过伤仲永的故事： 在一个世代面朝黄土背朝天的农民家庭中，生出了个神童——方仲永。 仲永五岁的某一天，突然哭闹着朝家中长辈索要笔墨纸砚，说要写诗。 父亲十分惊讶，立刻向邻里借来纸和笔，小小的少年提笔便写下一首四言律诗。 同乡的读书人听了他的事迹，纷纷惊奇地赶来他的家中，来品味这黄口孺子的文采。 结果其文雅致，文笔深刻不失童趣，大家一致认为仲永是个天才。 大字不识几个的农民家中出了个会写诗的小娃娃这件事越传越远，甚至传到了县里，令人啧啧称奇。 县里的达官富人很是欣赏仲永，连其父亲的地位都水涨船高。 然而仲永的父亲毫无远见，一心想着眼前利益。 于是断了仲永上学读书的念想，每日带着他轮流拜访县中的名流富商，以博得他们的赞赏和奖励。 很快，仲永没有接受过私塾的教育，渐渐才思不济。 到他十几岁的时候，作诗水平差了许多，教人失望。二十岁的时候，已经泯然众人矣。 一代神童，就此陨落。 好比高大的建筑，如果为了急于求成赶时间和工期而略过地基，往往随时面临倒塌的风险。 揠苗助长的结果只会是功亏一篑，走得慢些，才能行的远些。 放下名与利，洗尽急与躁，于慢中积累厚积薄发的力量才是正道。 02 做人要真，不急于求名 《道德经·第二十二章》中讲：“少则得，多则惑” 人这一生，少就是多，慢就是快。 国学大师王阳明当为大器晚成的个中翘楚，他第三次参加会试才中进士。 接着进入漫长的蛰伏期，不是去墓地瞧风水，就是去牢里看穷凶极恶的罪犯，顺带琢磨了兵法，闲暇时刻还登临了九华山。 其后在洞中闭关，顿悟了道家之不足。 到了京师，王守仁再次悟了，三百年前朱熹的说法是错误的，格物穷理应当先去心中之格。 不过这对于他来说，大放异彩的人生才刚刚开始。 正德三年，王阳明到了贵州龙场做驿丞。 然而这一年他36岁了，这对于平均寿命只有五十岁的明代来说，说是到了被判定一生碌碌无为的年纪也不为过。 他深处龙场，回顾一生，“立德、立功、立言”一事未立，一事无成。 于是他日夜与石棺为伴，齐整躺入棺内，想象自己已经死去。 生命与死亡，心与理，物与我...... 终于在一个晚风与蝉鸣相伴的夜晚，他明白了究竟何为道。 颠沛流离大半生，才终于有了流传千古的龙场悟道。 与历史上无数出生便如明星璀璨的天才们相比，可谓是真正的大器晚成。 不急于求名，固守本心，学会叩问自身，放慢脚步踏实的做好每一件事。 王阳明的圣人之道也是如此，浮于表面的皆为虚妄，沉下心来才自有答案。 若我们只着眼于功利而忽视了内涵，则无异于被动地卷在生存的齿轮里，活在效率与世俗的苟且中，生生将自己的生命在这急于求成、急功近利中被一层层地削弱了厚度与韧性，最终沦于庸常。 做事讲究徐徐图之，心急是吃不上热豆腐的。 慢一些，离心灵更近，距失败更远。 03 处世要缓，不急于求成 《道德经·第六十三章》中讲：“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。” 难事由数个简单的事情演变，天下的大事也是从细小处开始累积。 绝代诗仙李白还未名动天下时，对自己的求学之路并不坚定，甚至产生了放弃的念头。 某日 ，他要渡过一条小溪。 溪边有一老妪，她正在石头上磨一根足有手臂粗的铁棍。 李白不解，他走至老妪旁边问道：“您这是在做什么？” 老妪头也不抬，只顾磨棍，道：“我要将它磨成那绣花的针。” 李白大惊：“就算是如我这般年纪的人，穷其一生也难将铁杵磨成针啊！” “小友有所不知，我家中就这一根铁棍了，原打算留作烧火棍使呢”， 老妪终于抬头，笑呵呵地继续道，“我不怕岁月空耗，也不怕白忙一场。只要我还存活于世一天，我就磨一天，磨得一天比一天细，最后自然就成绣花针了。” 李白听后深思，将铁杵磨成针是多少人想也不敢想的事情，老妪却可以日复一日地忙活，守着铁棍每天一丁点的改变并坚持下去。 周而复始，乐此不疲。 既活一世，何赋价值？ 便是任人事莽莽，世事匆匆，回首望月与灯依旧，以匠心，恒精心，守初心。 快常常是短暂的喧嚣，慢才是久久的辉煌。 ▽ 周国平曾说：“在闹与静、孤独与合群之间，必有一个适合我的比例和节奏。” 慢，不是懒散和拖延，而是能够沉淀下来，厚积薄发，从而达到快的品质。 《菜根谭》中提到：“可乘快而多事，不可因倦而鲜活。” 慢，不是普通意义上闲庭碎步的悠然自得，而是沉下3心来去追求更有价值的意义。 学会慢节奏的生活，赶尽这世间嘈杂繁琐，静看云卷云舒。 *作者：逍遥子 来源：老子道德经（ID：LZDDJ-1） |
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