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近些年来，旅游逐渐成为了主打行业。很多人选择了出境游，也有很多人选择国内游。凡去过清东陵的朋友，一定都会去乾隆皇帝的陵寝，在地宫中，乾隆帝和他的两位皇后、三位皇贵妃的棺木，分别停放在留个称为“宝床”的石座上。看到这些石床棺木，也许会有人认为，在大清帝国，恐怕所有的皇帝都会这样躺在棺木之中而长眠地下吧？其实则并不尽然。  位于沈阳的皇太极陵 据资料显示，清人在入关前，其丧葬风俗是火葬，而不是土葬。现在社会进步，殡葬制度提倡移风易俗，尤其在北京，火葬已经是习空见惯的事情了。但是自清人入关后，这种原本的火葬风俗，却发生了根本的转变，这些入关以后的清帝们认为火葬是“陋习恶俗”。乾隆皇帝就曾在上谕中直言不讳：“本朝兆迹关东，以师兵为营卫，迁徙靡常。遇父母之丧，弃之不忍，携之不能，故用火化以便随身奉侍，聊以遂其不忍相离之愿。非得以也。定鼎以来，八旗蒙古多有宁居，祖宗虚墓，悉隶乡土，丧葬可依古以尽礼。而流俗不察，或仍用火化，此狃（音扭niǔ）于沿袭旧俗，不思当年所以不得已才出此之故也。朕思人子事亲，送死最为大事，岂可不因时定制，而痛自梦醒乎！嗣后除远乡贫人不能扶柩回里，不得已携骨归葬者姑听不禁外，其余一概不许火化。倘有犯者按律治罪，族长及佐领等隐匿不报，一并处分”。  清东陵 顺治帝 孝陵从这道上谕，是否可以这样推测：入关前的清太祖、太宗应是火葬而非土葬。由于迄今为止尚未对清太祖、太宗诸陵进行考古发掘，所以，考古界至今还没有找到清帝火葬的直接文物依据。从另外的清廷公文资料中的相关部分，也大都含含糊糊，加以掩饰，且与清廷视为与经典相抵之事件，记录很少。因此，很难找到直接、明确的文字根据。但是，上面提到的乾隆皇帝的那段上谕，确是对事而发，在浩瀚的文史资料档案中，留下了一点点的蛛丝马迹。据有关清帝后丧葬诸史料记载，帝后驾崩，是被放入称为“梓宫”的棺椁葬入地宫的。惟清太祖、太宗、世祖及其诸皇后葬入地宫的棺木，不称为“梓宫”，而是称其为“宝宫”。至于“宝宫”是为何物，在上个世纪就有专家学者，在研究顺治皇帝之死时，曾明确指出：“宝宫”即是盛放骨灰的坛子。同时认为，顺治帝死后是被火化的。还有学者特别提出，顺治帝火化的另一论据，是顺治皇帝生前皈依了佛门。如果说，仅根据“宝宫”、“梓宫”的一字之差，以及顺治皇帝笃信佛教来断言清初时的皇帝是被火化的，尚显证据不足。我们不妨再对照清帝后丧事的其他礼仪来分析此事。据《清实录》记载，清太宗皇太极的“宝宫”在送入地宫安葬时，由“内大臣辅国将军锡翰等奉宝宫由中阶升陵殿，奉安于地宫”。顺治帝的宝宫送入地宫安葬时，也是由“辅臣二人，内大臣一人奉安舆内”。清初诸帝几位皇后的葬仪与皇帝葬仪同。  皇太极的嫡皇后孝端文皇后死于顺治六年，翌年“移奉宝宫，恭送昭陵”。其宝宫是亲族大臣安奉舆内。顺治帝的孝献皇后死于顺治十七年，康熙二年与顺治帝同时葬于地宫，其宝宫由亲族大臣奉安舆内。康熙帝的生母、顺治帝的孝康章皇后，死于康熙二年二月，同年五月，与顺治帝同时葬入地宫。她的宝宫，也是由亲族大臣安奉舆内。但是康熙帝的葬仪与上述几位帝后的葬仪，有明显的不同。雍正帝要求“梓宫应照钦天监选择日期起，敬谨漆饰四十九次”；送往地宫安葬时，则备有“抬大升舆校尉民夫一百二十八人，共分六十班，日用三十班，每班备四人，计夫役七千九百二十人”。这里不能不引起我们注意的，是运送清初帝后“宝宫”与“梓宫”的人员和人数的悬殊差别。运送康熙帝梓宫的校尉民夫多达万余人，这固然表明雍正皇帝对自己皇父葬礼的重视，但同时也说明了梓宫分量之重。而将皇太极、顺治帝后等人的宝宫安奉舆内的，不过几位辅臣、将军、亲族大臣等少数权贵。即使这些权贵想借亲奉宝宫于舆内来表示对先帝后的忠诚，他们也难以抬动盛放尸体的棺木。所以，宝宫就是骨灰坛而非棺椁的说法，是持之有据的。清初诸帝后死后被焚化，跟宗教信仰似乎没有什么直接的关系。在被火化的诸帝后中，笃信佛教的，只有顺治帝一人及其孝贤皇后，其余帝后均与佛教无关。他们之所以被火化，完全是依从关外时的丧葬习惯。这一点，康熙帝在康熙五十六年办理其嫡母皇太后葬事时曾透露过：“孝康章皇后（即康熙帝生母）升遐时，朕方十岁，皆系辅臣办理，典礼恐有不备”。众所周知，康熙帝亲政前，是由推行旧制的鳌拜等四辅臣摄政，由鳌拜等人主持的孝康章皇后的丧仪，当然一切从旧俗。遗体火化，即旧俗之一。书归正传，究竟清代的帝后土葬始于何时呢？康熙帝亲政前，皇室中死去的仅有孝康章皇后一人。康熙帝亲政后，死去的有康熙本人的三位皇后、一位太皇太后及一位皇太后。亲政前死去的孝康后，被辅臣依旧俗火化了。康熙帝亲政后，一反辅政大臣尊满洲旧俗的种种做法，摒弃了某些旧俗，其一便是改火葬为土葬。康熙十三年，康熙帝的嫡皇后赫舍里氏患产褥热死去，康熙帝十分哀痛，辍朝成服，在中宫大举丧礼。三七之后，皇后梓宫被送至沙河巩华城殡宫暂安，等待葬入地宫。皇后生前本风姿绰约，风华正茂，尚未将修建陵墓提到日程。一场突然袭来的大病夺去了她的生命，康熙帝临时命人赶造皇后山陵。当时正值三藩动乱，国帑告急，皇后的陵墓逼迫停工，直到平定三藩之战的大局已定，才重新开工，至康熙二十年二月，皇后陵墓完工。此时康熙帝的第二位皇后钮钴禄氏又恰巧病逝。赫舍里氏皇后便在巩华城睡了七年之后，与钮钴禄氏结伴葬入清东陵地宫。这次的葬仪，一反过去的几位亲族大臣安奉宝宫于舆内，而首次分别使用七千九百二十人的校尉民夫，轮班将梓宫送往东陵，葬入地宫。 根据前面的分析，动用如此多的民夫，并非出于礼仪上的考虑，因为康熙皇后的身份，无论如何是不能超过顺治皇帝的。所以，最根本的原因，还在于梓宫中安放的是皇后的尸体而非骨灰。所葬尸体的改变，不但导致了“宝宫”变为“梓宫”，同时也导致了运送灵车的人员和人数的变化。可以说，从康熙二十年安葬两位皇后起，就开创了清皇室土葬的先例。我们意在文化传播和分享
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