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中国的书法史有着3000多年的历史，这些历史能够流传下来，靠的就是一些经典的法帖，而这些经典的法帖当中，蕴含的“写字密码”乃是今人迹近古人书法的一个“通行证”。 可以这样说，倘若你想深入真正的书法大门，不对古人的经典法帖 有足够深入地了解的话，你是很难有所成就的。  而古代书法“帖学”的高峰，无疑是晋人一脉了，晋人是中国书法史上的一个独特的文化阶段，在这个时期当中，艺术处于一种自发而天然的从萌芽到成长的阶段，这个时期的文化人才受到了道家“五斗米教”的影响，情绪而散淡，主张在自然当中学习。 这一点表现在了书法上，就是一种自然之态，而这种自然之态与书法的艺术理路完美契合，所以在晋人时期奠定了中国书法的一整套“规矩”，可以这样说，后人从晋人书法当中汲取的营养多寡，决定了这个人的书法成就有多高。  在晋人书法当中，能够代表最高水平便是“二王”了，但如今传世的“二王”法帖，无一真迹，有的也仅仅是唐代的钩摹本，其中著名的《兰亭序》据说曾经被埋藏于唐太宗的昭陵，存世的几个版本也皆为唐人摹本。  唐王朝从李世民开始，便不遗余力地搜集王羲之的法帖，并且有专人负责校验真假，最开始是虞世南负责，后来是褚遂良负责，各地进献王羲之法帖多达3000多纸，到了唐武则天时期，这种风气依旧不减。 公元697年，这一年是万岁通天二年，王羲之的后人王方庆，向武则天进献了一件“绝世珍品”，这件作品包含了从王羲之的父辈，包含了王导、王敦以及自己和自己的侄孙辈王献之、王珣、王凝之、王徽之等28人十卷墨迹。蔚为大观。  武则天见到此作之后，大喜过望，于是将其命名为《万岁通天帖》。 于是命令全天下最出色的能工巧匠，将此作进行'复制’，到了武则天时期，对于字帖的复制远比李世民时期要高明，这是一种不同于“双钩填墨”的方法，称之为“并行线拓”之法，是用于原作一样的纸张与墨色，采用国画勾线的方法，完美复原出来，此作历时半年有余，经40余人的精心打磨，终于复原出来，并传视诸臣，无一人能看出真伪。  于是，武则天将原件还给了王方庆，此真迹在王方庆手中失传，而“摹本”据说曾殉葬于武则天与乾陵。上个世纪初，此作在辽宁沈阳出现，方知此作并没有被殉葬，而是流传有序。 此作后来经过多方专家考证，有人认为此作就是王羲之家族真迹原作，当时武则天还给王方庆的乃是摹本。此作后来遭到了三次火劫，从原来的28人十卷墨迹，只剩下了8个10通翰墨。  不论此作是真是假，都难以分辨，但毋庸置疑的是，此作是目前存世历代经典法帖当中最接近晋人原始书写面目的作品，而且有8通之多（包含王旷、王羲之、王献之、王珣等人墨迹），当你真正深入到这件作品当中，你能窥见真正的魏晋笔法。  如今，我们采用现在最顶尖的德国进口爱普生技术，将藏于辽宁省博物馆的《万岁通天帖》进行了博物馆级别的扫描复原，还原出跟原作毫无差别的作品。  |
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