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提及妖魔鬼怪，它们往往代表着不详和恐怖，为人们所忌讳。但在我们祖先所创造的鬼怪文化中，鬼怪的种类及形象是立体且生动的。它们有的能保护人类，有的喜欢恶作剧，更有部分能当做宠物豢养，稀奇古怪，十分丰富。下面我们就借一位90后画师之手，一窥我们的祖先对这个世界浪漫而美好的想象。 中国百鬼 魍魉 一说为帝颛顼之子，死后居若水，化为魍魉鬼。一说魍魉为“罔两”，水神。《春秋左氏传》：故民入川泽山林，不逢不若。魑魅罔两，莫能逢之。（此注：罔两，水神）。另有其为“木石之怪”和“墓中怪兽”的记载。而清代《续子不语》，描述魍魉为大鬼，遇之者得富贵。 刀劳鬼 晋 · 千宝《搜神记》卷十二：临川间诸山有妖物，来常因大风雨，有声如啸，能射人，其所着者，有顷，便肿，大毒。有雌雄：雄急，而雌缓；急者不过半日间，缓者经宿。其旁人常有以救之，救之少迟，则死。俗名曰“刀劳鬼”。 瘧鬼 晋 · 千宝《搜神记》卷十六：“昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼。一居江水，为疟鬼；一居若水，为魍魉鬼；一居人宫室，善惊人小儿，为小儿鬼。”明·谈迁《枣林杂俎》和集：疟鬼姓彭，兄弟三人，游于广漠之野，古帝王裔也。北宋·秦观《淮海集》有《遣疟鬼文》，形容疟鬼为“异服丑形”。 小儿鬼 民间对小儿鬼的描述不多，同见晋 · 千宝《搜神记》卷十六：“昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼。一居江水，为疟鬼；一居若水，为魍魉鬼；一居人宫室，善惊人小儿，为小儿鬼。” 傒囊 《搜神记》：“吴诸葛恪为丹阳太守，尝出猎，两山之间，有物如小儿，伸手欲引人。恪令伸之，乃引去故地。去故地，即死。既而参佐问其故，以为神明。恪曰：“此事在白泽图内；曰：'两山之间，其精如小儿，见人，则伸手欲引人，名曰“傒囊，”引去故地，则死。’无谓神明而异之。诸君偶未见耳。” 菌人 《山海经》载：“有小人，名菌人。”（菌通郡）古训载：“海人生若菌（若指巴比伦之地），若菌生圣人。”《尔雅》载：“中馗菌，物通人性，大者名中（钟）馗，小者名菌。其小也为细，微、心、亦辛，乃巫蛊者。” 白槎 《湘中记》：昔有神槎，皎然白色，祷之无不应。衡山常年白雪皑皑，山顶有棵千年白槎，树生湖中，湖水浩渺千里，湖畔有石碑，题曰“忘川”。有神，衣羽为飞鸟，脱羽为女人，蛾眉婉兮。清晨每于树上引歌，音若笙箫，百鸟回旋。山民谓其——白槎神。 白蛇 白蛇传——中国四大民间传说之一，故事最早成型于明代《警世通言》第二十八卷，有诗曰：......欲知有色还无色，须识无形却有形。——《白娘子永镇雷峰塔》 但愿得此一番了却心愿，宁羡人间我不羡仙。——京剧《双蛇斗》 青蛇 在中国民间四大爱情传说故事之一的《白蛇传》中，小青为修炼千年（亦有五百年一说）的青蛇幻化而成。其形象最先为明代小说《白娘子永镇雷峰塔》，为杭州西湖第三桥下，潭内一条千年成精的青鱼。而到了清代的《雷峰塔传奇》中，小青就成为了青蛇幻化，并深入人心。 毕方 《山海经·西山经》：“有鸟焉，其状如鹤。一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也。见则其邑有讹火”《山海经·海外南经》：“毕方鸟在其东，青水西，其为鸟人面一脚。一曰在二八神东。”
乘黄 《山海经·海外西经》：“白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。”
妲己 民间神话传说之中，妲己是贪狼星中的桃花星，姜子牙是贪狼星中的杀星（天枢上相）。在贪狼星中：桃花星专指女性，主管情爱姻缘之事，若为君后，必定祸国乱政，毁一朝之数百年根基，乱一朝之数百年江山，与后宫主星勾陈、太阴为敌；杀星专指男性，主管杀伐战乱之事，若为将相，必定灭国兴邦，灭一朝之数百年国祚，兴一朝之数百年江山，与相星文曲、将星武曲为敌。
当康 《山海经·东次四经》：“钦山，多金玉而无石。师水出焉，而北流注于皋泽，其中多鳝鱼，多文贝。有兽焉。其状如豚而有牙，其名曰当康，其当康鸣自叫，见则天下大穰。衔懿行云：“当康大穰，声转义近，盖岁将丰稔，兹兽先出以鸣瑞。”
讹兽 《神异经》：“西南荒中出讹兽，其状若菟，人面能言，常欺人，言东而西，言恶而善。其肉美，食之，言不真矣。”
飞廉 源于古代中国人民对远古星辰的自然崇拜。蜚廉（飞廉）属阳火，主孤及克害。忌入命、身、父母宫，主孤克。入命身，其人孤僻；入父母，克父母，若会凶星，其克必重。在迁移宫，忌迁动，再凑合凶星，车祸血光之灾。
朏朏 《山海经·中山经》：“又北四十里，曰霍山，其木多榖。有兽焉，其状如狸，而白尾有鬣，名曰'朏朏’，养之可以已忧。”汪绂《山海经存》：“朏音菲。”郝懿行笺疏：“陈藏器《本草拾遗》云：'风貍似兔而短，人取笼养之。’即此也。”宋 汪若海《麟书》：“安得朏朏之与游，而释我之忧也哉！”
风生兽 《海内十洲记·炎洲》：“ 炎洲在南海中，地方二千里，去北岸九万里。上有风生兽，似豹，青色，大如貍。张网取之，积薪数车以烧之，薪尽而不然，灰中而立，毛亦不燋；斫刺不入，打之如皮囊，以铁鎚锻其头数十下乃死，而张口向风，须臾复活；以石上菖蒲塞其鼻，即死。取其脑和菊花服之，尽十斤，得寿五百年。”
夫诸 《山海经·中山经》：“中次三经萯山之首，曰敖岸之山，其阳多㻬琈之玉，其阴多赭、黄金。神熏池居之。是常出美玉。北望河林，其状如蒨如举。有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。”
姑获鸟 《酉阳杂俎·羽篇》：又云，夜行游女，一曰天帝女，一名钓星，夜飞昼隐，如鬼神。衣毛为飞鸟，脱毛为妇人，无子，喜取人子，胸前有乳。凡人饴小儿，不可露。小儿衣亦不可露晒，毛落衣中，当为鸟祟，或以血点其衣为志，或言产死者所化。
海童 《神异经》：“西海有神童，乘白马，出则天下大水。” 唐 皇甫冉 《登玄元庙》诗：“海童纷翠盖，羽客事琼筵。” 明 刘基 《玉涧和尚西湖图》诗：“开尊命客弹焦桐，扣舷大笑惊海童。”
横公鱼 《神异经·北方荒经》有载：生于石湖，此湖不冻。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可去邪病。
化翼 顾野王《符瑞图》曰∶“鸡趣，王者有德，则见。首翼赤，曰丹凤；青，曰羽翔，白，曰化翼；玄，曰阴翥；黄，曰土符。”
火浣鼠 《神异经》云：“南方有火山，长四十里，生不尽之木，昼夜火然。......火中有鼠，重百斤，毛长二尺余，......取其毛，织以作布，用之如垢污，以火烧之，即清洁也。此鼠又名火光兽，其毛为布又曰火烷布......”
火精 民间对火精描述不一，但多为穿红衣之小儿或妇人。 《太平广记》引《幽明录》：晋义熙五年，彭城刘澄，常见鬼。见一小儿赭衣，手把赤帜（一说为扇），团团似芙蓉花。亦有火精如小儿，着女人红裙的说法。
鲛人 晋·干宝《搜神记》卷十二：“南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠。”传说鲛人的油脂可做成燃料，油燃点极低，且一滴就可以燃烧数日不灭。传说秦始皇陵中就有用鲛人油制作的长明灯。
金华猫 《坚瓠集》：金华猫，畜之三年后，每于中宵，蹲踞屋上，伸口对月，吸其精华，久而成怪，入深山幽谷，朝伏匿，暮出魅人，逢妇则变美男，逢男则变美女。每至人家，先溺于水中，人饮之，则莫见其形。
九尾狐 《山海经·南山经》云：青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾。其音如婴儿，能食人。食者不蛊。 涂山歌曰：绥绥白狐，九尾庞庞。成家成室，我造彼昌。
灵枫 亦称“枫鬼”或“枫子鬼”。《太平广记》有“灵枫”条引梁 · 任昉《述异记》：南中有枫子鬼，枫木之老者人形，亦呼灵枫焉。《化书》云：老枫化为羽人，亦曰枫鬼。 《临川记》、《尔雅正义》等古籍均有对枫鬼的相关描述，并有“越巫有得之者，雕刻鬼神，可至灵异”、“见雷雨寄长与树齐，见人即缩依旧”等说法。
猫将军 清·黄汉 《猫苑》卷上：安南（越南）有猫将军庙，其神猫首人身，甚著灵异，中国人往者必祈祷决休咎。或云猫即毛子之讹。前明毛尚书曾平安南，故有此庙。果尔，是又伍紫髯、杜十姨之故辙矣，可博一噱。揭阳陈升三登榜述。
木精 木精即树精，《搜神记》述：“木精为游光，金精为清明”···《太平御览》引《玄中记》：“千岁树精为青羊，万岁树精为青牛，多出游人间。”
穷奇 中国神话传说中的古代四凶之一。《山海经·西山经》载：“邽山，其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如嗥狗，是食人。”据说穷奇经常飞到打斗的现场，将有理的一方吃掉，将忠诚的人鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。
虬褫 汉族神话中的一种白蛇，相传在聚阴池中修炼。但也有传说说此蛇是一种天上犯下错失的龙。 《广雅 · 释鱼》云：虬，龙子有角者。有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。
山鬼夔 《山海经·大荒东经》：东海中有流波山，入海七千里，其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足。出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名为夔，黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。” 九歌·山鬼：“杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮澹忘归，岁既晏兮孰华予。”
商羊 汉代王充 《论衡变动》有云，“商羊者，知雨之物也；天且雨，屈其一足起舞矣”。
腾蛇 腾蛇，一名“螣蛇”，也叫飞蛇，是一种会腾云驾雾的蛇，是一种仙兽。又一说为星宿之一，有“勾陈腾蛇”之说。 《韩非子十过》云：“曾云昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上…”
相柳 《山海经·海外北经》“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪...”《山海经·大荒北经》：“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台，在昆仑之北。”
英招 英招是上古时期中国神话传说中的神兽。为马身人面虎纹鸟翼兽，负责看管天帝的花园。传说中曾诛杀邪神相柳，是保护世代和平的保护神之一。《山海经·西山经》：槐江之山，实惟帝之平圃，神英招司之。其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。
雨师妾 古代汉族神话中的国名。《山海经·海外东经》：“ 雨师妾 在其（指 汤谷 ）北，其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。” 郝懿行 笺疏：“ 雨师妾 盖亦国名。”
长恩 传说中的书神名。《说郛》卷三一引《致虚杂俎》：“司书鬼曰长恩 ，除夕呼其名而祭之，鼠不敢囓，蠹鱼不生。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·祭书神文》：“谨以寒泉冷华，祀书神长恩 ，而缀之以俚词。”
神荼
郁垒 郁垒神荼是中国民间信奉的两位门神，起源于汉代，其信仰历史早于秦琼、尉迟恭。 在位置和形象上，神荼位于左边门扇上，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执金色战戢。郁垒位于右边门扇上，一袭黑色战袍，神情闲逸自适，两手无神兵或利器，只是探出一掌，轻抚着坐立在身旁巨大的金眼白虎。
重明鸟 晋 · 王嘉《拾遗记》卷一记载，“有掋支之国，献重明之鸟，一名双睛，言又眼在目。状如鸡，鸣似凤。时解落毛羽，肉翮而飞。能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。贻以琼膏，或一岁数来，或数岁不至。”
朱獳 《山海经·东山经》：“又南三百里，曰耿山，夫草木，多水碧，多大蛇。有兽焉，其状如狐而鱼翼，其名曰朱獳，其鸣自詨，见则其国有恐。”
烛阴 《山海经 · 海外北经》：“钟山之神，名曰烛阴。视为昼，瞑为夜；吹为冬，呼为夏。不饮，不食，不息，息为风。身长千里，在无启之东，其为物。人面蛇身赤色，居钟山之下。”
驺吾 《山海经·海内北经》：“ 林氏国 ，有珍兽，大若虎，五采毕具，尾长于身，名曰驺吾，乘之日行千里。”驺吾是古代中国神话传说中的仁兽。虽然身材巨大，如老虎一般，却不吃活的禽兽，很能走，骑上能日行千里。
句芒 句芒（gōu máng），中国古代民间神话中的木神（春神），主管树木的发芽生长，辅佐东方上帝青帝太皞。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。 句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。它的本来面目是鸟，它鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。不过我们可以在祭祀仪式和年画中见到它：它变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。
最后附上一张代表着幸福吉祥的小当康 恭祝众位朋友吉祥安泰、万事如意、无量寿福！ 作者简介： 绘者：杉泽 原名李一帆，毕业于四川大学艺术学院，国风美学画师，自由艺术工作者，致力于东方水墨插画艺术，在继承国风底蕴的基础上敢于挑战传统绘画方式，形成了妖冶唯美且不失大气的独特风格。曾获第九届中国金龙奖最佳插画提名，作品多次参展于国内知名艺术大展，并收录于《中国百位插画师黑白作品精选》等。已出版图书：《黑白画意——专业手绘插画攻略》《洛煌笈》等。
常焚心香，得大清净 本文部分采编自互联网，出处原创不明。平台以传承道教文化，弘扬孝善忠义正能量为宗旨。向原创作者学习致敬，若有侵权等问题，敬请原创作者与我方联系处理，直接联系公众号及时删除处理。 |
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