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知心朋友总是难得，旧王孙溥儒（1896-1963）曾有一联感叹此事: 天下几人堪供语！世间何物可耽情！ 溥先生是恭亲王奕訢的孙子，末代皇帝溥仪的堂兄，出身高，学问也深，一般人很难看上眼，找个知心朋友也真是不易呀！ 袁世凯二公子袁克文（1889-1931）也写过这样一副—— 十有九输天下事，百无一可眼中人。 此联发的也是同样的牢骚。与溥儒先生的清介儒雅相比，袁公子可算是风流倜傥。对比这两联，真是字如其人呀。 何绍基（1799-1873）有一联也颇有意趣—— 我欲濯缨来此处，谁能筑室傍前峰？ 《诗经》有言：嘤其鸣矣，求其友声。何先生此联好似群发英雄帖——此地山清水秀，可以涤缨濯足。我欲乐而忘机，谁能一道同住？ 知心朋友确实不容易遇到。但即使再难，也不能随便降低标准。杨度（1875-1931）先生此联，态度很鲜明—— 守道不封己，择交如求师。 达不到这个标准，我是不会轻易订交的。 从“择交如求师”这个标准来看，我要找的知心朋友至少得能批评我的过失吧。有的人别人一指出自己的毛病就脸色大变，这类人是没资格交到真朋友的。名气再大，德行再好，也需要有朋友能随时挑挑毛病。且看钱南园（1740-1795）先生这一副： 名美尙欣闻过友，业高不废等身书。 《弟子规》中讲：善相劝，德皆建。过不规，道两亏。总是互相吹捧的，绝不是真朋友。 关于择交的标准，孔子有段话说得好，他说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损 矣。”大家看，孔子给出的标准一个是“直”，也就是正直、直率的意思，一个是“谅”，也就是诚信，再一个是“多闻”，也就是知识渊博、见多识广。钱南园先生还写过一副—— 清宴但从三益友，高文欲废百家书 这里上联说的就是这个意思。孔子上面这几句话，后世起名多喜用之，比如“贺友直”，“陈友谅”，“石友三”等等。 真正交到好朋友了，一定要倍加珍惜。鲁迅曾送给瞿秋白这样一副： 人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。 两人知交，堪称佳话。 汪曾祺（1920-1997）先生写过一篇《鉴赏家》，说的是一位叫季匋民的大画家和一个给他送水果的小贩叶三的故事，且看其中的一段： 季匋民每天一起来就走进他的书房画室。叶三不须通报，给季匋民送果子，一来就是半天。他给季匋民磨墨、漂朱膘、研石青石绿、抻纸。季匋民画的时候，他站在旁边很入神地看，专心致意，连大气都不出。有时看到精彩处，就情不自禁地深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季匋民的得意之笔。季匋民从不当众作画。对叶三可例外，他很愿意有这样一个人在旁边看着，他认为叶三真懂，赞赏是出于肺腑，不是假充内行，也不是谀媚。 季匋民与叶三，真有鲁迅此联的况味。感兴趣的朋友可在网上搜来一读。 据说黄宾虹的好多画都直接送给了傅雷，他觉得傅雷真懂他。你懂我，我懂你，其中的快乐远不是金钱可以买到的。 对于闻名钦佩、不曾谋面的人，还可以“神交”。想象力是人类的专利，有一句广告词说得好——人类失去联想，世界将会怎样？再看何绍基先生的： 远闻奇士辄心许，老见异书犹眼明。 这里上联说的就是“神交”。 但是“神交”这个词经常被滥用，我们常会在聚会场合听到两个初次见面的人互相吹捧，讲“久闻大名、如雷贯耳”，“虽未谋面，神交已久”云云。 除了和当代人“神交”之外，还可以和古人“神交”。左宗棠（1812-1885）牛得不得了，当世人他都看不上，曾自撰一联： 身无半亩心忧天下，读破万卷神交古人。 左侯爷早年的这份自信，值得有志青年好好学习。 左公还写过另一幅与古人“神交”的： 山高水长中有神悟，风朝雨夕我思古人。 这一副少了点未经世事的心高与气傲，多了些饱经沧桑的惆怅与忧伤。 还有几副与古人神交的，也极有味。比如金农（1687-1763）的： 耽文艺如嗜欲，以古人为朋曹。 这个好像就是金先生自己的生活写照。
还有梁山舟（1723-1815）学士的： 书对圣贤为客主，竹兼风雨似咸韶。 摊开一卷卷书，就好像和孔、孟、老、庄等古圣先贤在对话。其中下联和上联也呼应得很好——竹叶在风雨中簌簌作响，就好像尧乐《大咸》与 舜乐《大韶》一样，将人带入到宁静祥和的上古时代。
除了同类相知外，人还可以和动物交朋友。钱泳（1759-1844）先生这一副写得悠闲惬意—— 引鹤徐行三径晓，约梅同醉一壶春。 这副很有宋人林和靖（967-1028）处士“梅妻鹤子”的意味——有没有人了解我无所谓，我有梅花能同醉，还有仙鹤可同游，这——就足够了。
当然，还可以和山水竹木对话。宰相刘罗锅（1719-1804）这一副—— 水能性淡为我友，竹解心虚是我师。 大家看，词虽淡而意不淡——以水为友，以竹为师，淡泊观万事，虚心纳千祥。酒色财气，功名利禄，恭请绕道，恕不奉陪。
附：“知交”联语清单
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