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“一阴一阳之谓道”，这是《周易》里的一句话，一般人一看就感觉通俗易懂，但按照古代先贤的解释，你看懂的却未必是正确的。 一并不是一个，所以这句话不是说一个阴加上一个阳就是道。 一的意思是无，所以更通俗地讲，这句话的意思是，无阴无阳才是道。 阴产生于道，但阴并不就是道；同样阳产生于道，但阳也并非就是道。阴阳的变化可以勉强解释道，但阴和阳本身并不代表道。 道是虚无，不可见不可触，勉强可以用阴阳来分析。 俗话说“是骡子是马，拉出来溜溜”，“道”是无法让你拉出来溜溜的，但是骡子和马的生老病死，一切都有符合道。 道无处不在，却难以明示。所以只能借助阴阳来阐释。 进而，阴也不就是阴，阳也不是就是阳，它们还会对立转化。如果认定一个阴一个阳就是道，就是蒙昧和机械。 都听说过一句话叫“四大皆空”，“四大”指的是指“地火水风”这四种构成世界的基本元素。《心经》是这样说的，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”。五蕴指的是“色受想行识”，通常所说的“四大”其实就包括在“色”这个概念之中，一切有形无形的的客观存在，都属于色。 照见五蕴皆空，并不是没有条件的，是菩萨在行深般若波罗蜜多时才照见五蕴皆空。 一般的人是很难“照见五蕴皆空”的，所以，佛家才提倡“依般若波罗蜜多”。 孙悟空的法号就起的很好，也只有菩提师祖能有这等般若智慧。不悟到空怎么能成佛呢？ 大智慧，崇“无”而尙“空”。 按照现在宇宙学的思想来讲，宇宙也不是永恒存在的，在它诞生之前就是无，就是空。现在它还在膨胀，科学家认为，它膨胀到极限之后，就会塌陷，就会消灭，复归于“无”和“空”。 道家的“无”和佛家的“空”，我们可以理解为他们是从更为宏大的时空来思考芸芸大千世界。其实时空这个概念在更大的时空中好像也并不存在。 你想想，所谓的东西南北，只是我们在很小的空间中才有这么一个地理概念。不要说更大的范围了，就从太阳系这样一个小小的范围里说，你说的东又在哪儿？你说的东其实一直在变化，如果把你所指的东延伸出去画成一条直线，并且在宇宙空间延长的话，你看这条线，它变化多端。因为地球在自转，又绕着太阳在公转，还跟着太阳在银河系里转，这条线哪能指着同一个方向呢？所以这个东既是东又不是东；看在哪个视域里说。 这就是我们普通人的时空，和道家佛家的时空观相距很远啊。 大年初一，旭日东升，先让“无”与“空”的智慧沐浴一下砰砰啪啪的世界。
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