 1. 风不留声雁不留影 风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。 2. 宠辱不惊去留无意 宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。 3. 大智若愚，大巧似拙 真廉无廉名，立名者正所以为贪;大巧无巧术，用术者乃所以为拙。 4. 谦虚受益，满盈招损 攲器以满覆，扑满以空全；故君子宁居无不居有，宁处缺不处完。 5. 操履不可少变，锋芒不可太露 澹泊之士，必为浓艳者所疑；检饰之人，多为放肆者所忌。君子处此，固不可少变其操履，亦不可露其锋芒! 6. 顺境不足喜，逆境不足忧 居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。  7. 只畏伪君子，不怕真小人 君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。 8. 厚德以积福，逸心以补劳，修道以解厄 天薄我以福，吾厚吾德以迓之;天劳我以形，吾补吾心以逸之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之;天且奈我何哉? 9. 动中静是真静，苦中乐是真乐 静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。 10. 未雨绸缪，有备无患 闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。 11. 临崖勒马，起死回生 念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便走，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过。 12. 宁静淡泊，观心之道 静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味。观心证道，无如此三者。  13. 君子德行，其道中庸 清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。 14. 弄权一时，凄凉万古 栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。 15. 苦中有乐，乐中有苦 苦心中常得悦心之趣，得意时便生失意之悲。 16. 处世要方圆自在，待人要宽严得宜 处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。 17. 攻人毋太严，教人毋过高 攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋太高，当使其可从。 18. 闲时吃紧，忙里悠闲 天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易；故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。  19. 良药苦口，忠言逆耳 耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。 20. 一念之差失之千里 人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。 21. 路要让一步，味须减三分 径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝；此是涉世一极安乐法。 22. 谨言慎行，君子之道 十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议业兴，君子所以宁默毋躁，守拙无巧。 23. 多心招祸，少事为福 福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯苦事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。 24. 君子德行，其道中庸 清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。  25. 德在人先，利居人后 宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外，修为毋减分中。 26. 退即是进，与即是得 处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。 27.当念积累之难，常思倾覆之易 问祖宗之德泽，吾身所享者是，当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者是，要思其倾覆之易。 28.养天地正气，法古今完人 气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可偏枯；操字要严明，而不可激烈。 29.春风解冻，和气消冰 家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃；此事难言，借他事隐讽之；今日不悟，俟来日再警之。如春风解冻，如和气消冰，才是家庭的型范。 30.能彻见心性，则天下平隐 此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自然无险侧之人情。  31.精诚所至，金石为开 人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂；若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。 32.文章极处无奇巧，人品极处只本然 文章作到极处，无有他奇，只有恰好；人品做到极处，无有他奇，只是本然。 33.凡事当留余地，五分便无殃悔 爽口之味皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事悉败身丧德之媒，五分便无悔。 34.忠恕待人，养德远害 不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。 35.持身不可轻，用心不可重 士君子持身不可轻，轻则物能扰我，而无悠闲镇定之趣；用意不可重，重则我为物泥，而无潇洒活泼之机。 36.人生无常，不可虚度 天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。  37.德怨两忘，恩仇俱泯 怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人如恩，不若恩仇之俱泯。 38.持盈履满，君子兢兢 老来疾病，都是壮时招的；衰后罪孽，都是盛时造的。故持盈履满，君子尤兢兢焉。 39.直躬不畏人忌，无恶不惧人毁 曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；无善而致人誉，不若无恶而致人毁。 40.大处着眼，小处着手 小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是个真正英雄。 41.爱重反为仇，薄极反成喜 千金难结一时之欢，一饭竞致终身之感，盖爱重反为仇，薄极反成喜也。 42.藏巧于拙，寓清于浊 藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。  43.盛极必衰，剥极必复 衰飒的景象就在盛满中，发生的机缄即在零落内；故君子居安宜操一片心以虑患，处变当坚百忍以图成。 44.奇异无远识，独行无恒操 惊奇喜异者，无远大之识；苦节独行者，非恒久之操。 45.放下屠刀，立地成佛 当怒火欲水正在腾沸处，明明知得，又明明犯著。知的是谁，犯的又是谁？此处能猛然转念，邪魔便为真君矣。 46.毋偏信自任，毋自满嫉人 毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使；毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。 47..毋以短攻短，毋以顽济顽 人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽固，要善为化诲，如忿而疾之，是以顽济顽。 48.对阴险者勿推心，遇高傲者勿多口 遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应该防口。  49.震聋启瞆，临深履薄 念头昏散处要知提醒，念头吃紧时要知放下；不然恐去昏昏之病，又来憧憧扰矣。 50.有识有力，魔鬼无踪 胜私制欲之功，有曰识不早力不易者，有曰识得破忍不过者，盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。 51.大量能容，不动声色 觉人之诈不形于言，受人之悔不动于色，此中有无穷意味，亦有无穷受用。 52.困苦穷乏，锻炼身心 横逆困穷是锻炼豪杰的一副炉锤，能受其锻炼则身心交益，不受其锻炼则身心交损。 53.人乃天地之缩图，天地乃人之父母 吾身一小天地也，使喜怒不愆，好恶有则，便是变理的功夫；天地一大父母也，使民无怨咨，物无氛疹，亦是敦睦的气象。 54.戒疏于虑，警伤于察 害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑也；宁受人之欺，毋逆人之诈，此警伤于察也，二语并存精明而浑厚矣。  55.辨别是非，认识天体 毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。 56.亲近善人须知机杜谗，铲除恶人应保密防祸 善人未能急亲不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去不宜先发，恐遭媒蘖之祸。 57.富贵多炎凉，骨肉多妒忌 炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。 58.功过不可少混，恩仇不可过明 功过不容少混，混则人怀惰堕之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志。 59.位盛危至，德高谤兴 爵位不宜太盛，太盛则危；能事不宜尽毕，尽毕则衰；行谊不宜过高，过高则谤兴而毁来。 60.阴恶祸深，阳善功小 恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。  |
|
|
