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小说,一种奇妙的存在

2021-08-18  360doc小...

  

作者丨李裴

李裴,笔名裴戈,中国作家协会会员,华东师范大学贵州校友会会长。从二十世纪八十年代以来,在《人民日报》《求是》《光明日报》《文艺理论研究》《文艺评论》《当代文坛》《上海文论》《批评家》《贵州日报》《当代贵州》等国家和省级数十家报刊发表理论、散文、诗歌、评论等各类作品五百余篇,出版有《美·有灵犀》《痕迹的颜色》《酒文化片羽》和《调查研究十七谈》等个人专著并获省哲学社会科学奖和省政府文艺奖。

小说是一种奇妙的存在,对于人有着特殊的意义。

小说之初,只不过街谈巷语,《汉书·艺文志》 颇有定论性的阐述。“小”是不能登大雅之堂的,上不得高贵之行列。

然而就这街谈巷语的小说,却是人才有的一种为人们津津乐道的事情,这些“东家长西家短”的谈论,包括一揽子的神话、传说、传奇、故事、志异、志怪,等等,都是在人“吃饱了饭”之后,感觉着了一种难以遏止的渴求而自然而然地生发且不断发展壮大的。

支撑人之为人的两个基本方面是“食”“色”。所谓“食色,性也”,孔孟儒学以之为研究人之本性的基本出发点,也是远古人们对人自身的体验和认识的一种总结和概括。

食,可理解为基本的物质需求;色,可理解为人的精神的基本需求。当人的个体生命流程得到一定的食的保障之后,色的精神的需求就显得尤为重要,作为人的代代相传的精神需求,其表现为一种文化的连续方式,其中的语言及以语言为材料的精神产品具有极为重要的作用,甚至是决定性的作用。德国哲学家卡西尔便以泛化的语言“符号”来界定人之为人,明确指出人是“符号的动物”。

小说是一种精神产品、文化产品,是人感觉自身、认识自身的一种重要方式。人总是要“说话”的(即泛文化意义上的“写作”),通过不同的话语形式(形体的、语音的、符号的,等等)表达自身,形成一种人之为人的生活形态。哲学家、思想家维特根斯坦就认为,讲一种语文乃是一种生活形式的组成部分,“想象一种语言就是想象一种生活形式”。

对于语言的讲述、想象,不同的方式(即便在认知角度上表达了同一个意义)对人的精神的作用是不同的。

面对同样半杯水,说“只有半杯水”和说“还有半杯水”,精神的感觉有明显的差距;对同一个人穿同样一件衣服,说“这衣服大了点,但你穿上真漂亮”和说“你穿上真漂亮,但这衣服大了点”,感觉显然不同。

小说就是一种话语的特有讲述方式,“横看成岭侧成峰”,它给人的感受和使人感受到的生存是大异其趣的。


发展到现在的小说,是一种极其成熟的话语方式,其表达的生活形态(包括情绪、感觉、情感、意识、历史、文化、生命,等等)饱含浸润于人生的精神素质,可以把一种文化、一段历史和一个生命,经过话语的转化,凝缩到小说自身的空间中。

读《金瓶梅》:

“话说大宋徽宗皇帝政和年间,山东省东平府清阿县中,有一个风流子弟,生得状貌魁梧,性情潇洒,饶有几贯家资,年纪二十六七。这人复姓西门,单讳一个庆字。”

再读《红楼梦》:

“此开卷第一回也,作者自云,因曾历过几番梦幻之后,故将真事隐去,而借'通灵’之说,撰此《石头记》一书也。”

这些都是一种生活、人生状态的表达,其精神文化、历史生命的表述各具千秋。

再读一读王蒙《失态的季节》:

“不管多么难以想通的事,反正最后都得想通,通也得通,不通也得通,与其晚通不如早通,左右也是通,横竖也是通!不通即是通,通了就更通,一通百通,你通我通,无人不通。相信一切存在的合理性、可通性与必通性,改造起来就会更有成效,就能吃进饭去拉出屎来睡到铺上干在地里诸事正常六六大顺。”

表面上“耍嘴皮”似的轻松,实质里“挖心肝”似的沉重,另是一番文化历史的风景。

对于九丹的《乌鸦》:

“新加坡没有冬天,但和许多地方一样有梅雨季节。雨一点点落着,像无数张小嘴在说话,像那天站在海边的她。她缓缓地走着, 说着,声音夹在雨丝里如同一条颤动的飘带。当她说到这儿时,她就哭了。'你知道吗?新加坡把我们这些中国女人都叫作小龙女。小龙女是什么人呢?小龙女就是妓女。不过我想,只要成为有钱人,只要换了身份不回来,被叫作什么又有什么关系呢?’”

文化的半休克状态,生活无奈下的价值错位,道德重压下的负罪感,令人扼腕。

李敖的《北京法源寺》:

“天河像一条带子,正南正北地悬在天上。”“所有地面上活动的,都化为尘土、都已躺下;剩下的,只有那静止的古刹,在寒风中、在北国里,悲怆的伫立着。啊!北京法源寺,北京法源寺!多少悲怆因你而起、因你而止、因你而留下串连、血证与碑痕。虽然,从悯忠台残留的石础上,知道你也不在静止,也在衰亡。你的伫立,也因你曾倾倒。但是,比起短暂的人生来,你是长远的、永恒的。你带我们走进历史,也走出历史,只有从你的'法海真源’里,我们才看到中国的'血海真源’。”

其中透射出的文化、历史、生命的惨痛、抑郁、激愤和执着,直让阅读者不忍释卷。

  

小说特有的话语方式构成了小说独立的存在空间。这一空间与人的生存、生活、人生空间具有异质同构性。二者仿佛是隔河的两岸,相互对应,映衬和参照。

小说的空间作为人的精神世界的一个部分,使人的生存变得完整。

二者沟通的桥梁,是由人的思维中的重要功能——想象来建构的。也正是通过想象,小说的空间才得以成立并对人的精神产生作 用,也使小说的“对话”成为可能。

小说空间中想象的生发点构成了小说的各要素,以各要素作基点,写作和读解小说便有了可能性的基础。无论如何复杂的小说,无论其表面如何令人眼花缭乱,它总是有一个观察、讲述、评论的基准角度,即一个确定的视点。把握视点,也就找到了写作和读解小说登堂入室的门径。

视点所及的小说空间,作为一个独立的对象,无一例外地存在着自身的节奏。与此同时,小说的空间总是含有两个和两个以上的因素,而这两个和两个以上的因素又总是要相互碰撞而产生新质的。

碰撞生新的过程即为裂变,是小说的一个重要要素。

面对小说空间,怎样导入(开头)、活动的主体(以人物为主要标志)、背景的基本作用以及其中看似不起眼实则有很强的承载力和破译力的小道具等方面,都是写作和读解小说的不容忽视的要素。

人面对小说的空间,写作和读解小说,在精神作用上看似是对小说空间中风谲云诡的“世界”的慨叹,实则是对人自身的处境和状态的观照,通过小说来认识自己,引起认识的重视并具有较强的触动作用。

小说的语言内涵与日常生活的语言内涵在相似性的基础上更着重突出相异性,以期产生预期的对于人自身精神的震动。这一强调差异性的道理如同人们要感知空气,想要获得较大感受或更容易感知,必须让空气不同于日常,比如让空气充满汽油味或烟雾等等。

这也就是小说的一个重要特性——陌生化。在陌生化效果的氛围中,小说的意象性和人类精神隐秘的含藉以及神秘性、启示性等得以或深或浅地揭示或呈现,让人在小说的空间中获得一种有别于日常生活中一般感受的特殊体味。

小说空间中的各种要素和效果都是通过写作和阅读而达成的。在整个写作、阅读的过程中,人总会有所“发现”:各种各样的被感知(意识或无意识)的一切。

 

当写作、阅读与发现相凝合时,便会生出一定的美感,生出某种“抽象性”和“简约性”(这种抽象和简约是小说的一般形式或价值),从而使小说空间的含藉被人们普遍地感受和领悟。

对于小说空间的全面把握,几个基本的方面形成了小说的基本主题和基本价值,它是小说在人的精神领域定位的基本依据。

一是“文化的”(含“人类的”)的基本内容,它力求宏观地观照人类的存在,将宏观的哲理意识渗透在小说空间中,并含藉读解的多种可能性,使人在与小说空间接触时对人的“文化的”(“人类的”)整体现象和复杂构成产生一种感性的、往往是不自觉的直觉感悟,这是小说的整体性认识价值所在。

二是“历史的”(含“社会的”)基本内容,着力于从历史“结果”的选择和社会的变幻多端中对难以揭示的全方位的生发“原因”进行不断地肯定或否定、否定或肯定,从而在一种连续的过程中把“当代人”的及时性刺激输入小说空间并随之反馈,形成写作、阅读中的一种复杂的态势,以对“历史的”(“社会的”)状态做出应有的反应,将“瞬时性”不断向“恒定性”筛选,这里具有的是小说的转换性认识价值。

三是“生命的”(含“心理的”)基本内容,重点在于 “自我”的生命、心理体验,将这种体验注入小说空间,同时具备心理位移的可能性,将各种“即时的”和“稳定的” 精神质素在“个体的人”中达到一种心理的平衡状态,尽可能地包容圆满而宏大的意蕴,这其中便体现了小说的人的自我认识价值。

以上三个层面是相互联系、相互制约的一个整体,构成小说追问人的状态和价值的开放性内涵。紧紧围绕“人学”这个中心命题,在文化的传承、历史的映衬、生命的流连中以小说的特有语言方式完达成了人的自身的肯定,满足了人的生存和精神特有的需求。

瑞士语言学家索绪尔从语言哲学的角度提出了“语言是一种表达观念的符号系统”“在个人生活和社会生活中,言语活动比其他任何因素都更重要”的看法,这对我们是富有启示意义的。

无论是文化还是历史抑或是生命,都是处于“流程”之中,是一种动态的连续性的存在。这种连续性的支撑来自于永无止境的“对话” (只要有两个或两个以上的因素存在便会有“对话”;“自言自语”也是“对话”,是与潜在对象的对话)。

通过“对话”,有限的人生得以无穷无尽的演绎,有限的生命得以无穷无尽的展延,将文化和历史的因素融入其中,是以“对话”的中断或停止不可想象。

小说这一特有的话语,在人与其“对话”中,让人感觉到“现在的”存在,通过小说,人可以在一个方面、用一种方式正常地发出自己的话语并通过这一话语进行的“对话”来表达自我、确认自我、肯定自我和实现自我。

以小说作为正当的话语权进行“对话”时,它便成为了人的生存和生存状态,并且是对现实生活具有介入性的一种方式。

选自《小说结构与审美》第一部分“关于小说”。


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《小说结构与审美》

作者:李裴

出版社:贵州人民出版社

出版日期:2018-12

书籍简介
本书是一部研究小说结构与审美的学术著作,是作者早年的硕士毕业论文,是他潜心读了许多中外作品,理论材料,对此类问题发表心得、见解,展现作者多年来进行小说研究的成果。文章探讨了小说这一文体的各种元素构造和小说内容体现出的审美内涵,从小说要素、范畴、主题等多个角度分析小说的结构和审美,通过众多经典小说中的实例以说明小说的内在结构和其要表达的审美意蕴。在写作上前后历时八年左右,此后又用了近两年时间修改定稿。该书全方位、多角度地对小说进行深入剖析,引领读者推开小说世界的大门,从中体验精神文化的共鸣,从而感觉自身、认识自身。读该书你能切身感受到:哦,小说真是一种奇妙的存在,原来小说还可以这样读。空间、节奏、人物、意象……小说之美,竟如此细微又深广,妙不可言。
书籍评荐
获第六届上海文学艺术奖“终身成就奖”的著名文艺理论家、教育家徐中玉先生为本书作序,他在序言中写道:“李裴这部书,则正是他潜心读了许多中外作品、理论材料,对此类问题发表心得、见解。大都能具体结合文学作品,也能与中国传统诗学有所沟通,具有当代意义。记得十多年前,李裴和他的四位研究生同学定期在我简陋的屋子里经常掀起激烈争论时,他就已不时提出此稿中的一些见解,他的特点就是敏锐,看作品多,读西方新说也多。”

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