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周易并非占卜 周易并非占卜易经自古分为《连山易》、《归藏易》、《周易》，为“三坟、五典、八索、九丘”之典籍，其最初来自伏羲氏为把握自然规律、帮助百姓稼穑畋猎而创作的八卦，后由周文王居羑里而演《周易》，作成了六十四卦，周公为其作了爻辞，孔子为其作了十翼（解释周易的十类文章）才演变成现在的《周易》。最开始的《周易》是为了推演自然、社会、人事的变化规律，后逐渐演变成卜筮算卦，由烧龟甲、卜蓍草来推测事情的吉凶祸福，因此添上了迷信的色彩。 读过《周易》的人差不多都懂得一个道理，如果把《周易》理解为占卜之书，简直是暴殄天物，取小舍大。其原因有以下四点。 其一，《周易》讲天道变化的运行规律，“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”、“天道亏盈而益谦、地道变盈而流谦、鬼神害盈而福谦、人道恶盈而好谦”、“小人用壮，君子用罔”、“明夷，君子以莅众，用晦而明”等等，这些都是教人们积极向上、修身养性的，它告诉我们命运有一大部分是掌握在我们自己手里的，而不是完全由天命决定，听天由命的意思是在努力拼搏奋斗之后，才交给命运安排，这是非常进步的唯物辩证主义思想，放在今天及后世仍然适用。 其二，《周易》彰往而察来，显微而阐幽，它将人生中的各种境遇集成在了六十四卦中，你的人生处在了什么阶段，适用在哪一卦，其实是不用占卜的，懂易的人能清晰的分辨出你处在人生中的何种境遇，从而知道你处在六十四卦中的哪一卦哪一爻，根据该卦爻辞的深刻内涵揭示出你应该做事的方法和未来的方向，所谓的“善易者不卜”，就是这个道理。 其三，《周易》辞藻优美、语义深远，绝不是为了占卜而创作的，如“鹤鸣在阴,其子和之，我有好爵,吾与尔靡之”、“憧憧往来、朋从尔思”、“履霜，坚冰至”“龙战于野，其血玄黄”等等，无一不深无一不精，为了占卜又何必费尽心血写出这么幽深精微的卦爻辞，从而流传了千年而不衰。 其四，马克思的唯物辩证法思想早在一千年前就出现了，而就出现在我们的《周易》中，如乾卦上六“亢龙有悔”，说明飞得太高会有悔恨，指事物发展到了极端就会向相反的方向发展，“否极泰来”，否卦卦意为天地不通，阴阳不交，即预示着不吉祥，但否卦到了尽头就会演变成泰卦，泰卦卦意为通泰，天地相交，是吉祥的卦，但泰卦到了尽头，就会变成否卦，这就是否极泰来的含义。这种唯物辩证主义思想告诉我们一切事物都隐含着向对立面发展的趋势，能够做到持盈保泰是很困难的，但如果方法得当，按照正确的处事原则做事，就可以避免发生不幸的事。这么精粹的哲学观念并不是为了占卜才出现的。 不能说《周易》和占卜没关系，那也许只是《周易》最普通的一个作用，如果学《周易》是为了占卜之用，与买椟还珠没什么两样。 在社会高速发展、信息大爆炸的今天，传统文化显得尤为重要。一棵大树的高度取决于他的根扎的有多深，传统文化即我们中华民族的根，只有守住这个根，将其发扬延续，我们的民族才能立于不败之地。 《周易》是大道之源、群经之首，是中华传统文化的源头之一，在漫长的岁月长河中起到了的防风固流的作用，对后世产生深远的影响。虽历经沧桑，却一直没有得到他应该得到的尊重，人们都把他作为迷信占卜之书而要么远离他、要么用来学习占卜，这无疑更加重了人们对他的不理解和排斥。孔子五十而学易，韦编三绝而不知春秋，曾言“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”，可以看出《周易》是教人们如何不犯错误的，而不是单纯的告诉你吉凶，乃授之以渔而不是授之以鱼。孔子作的十翼，是为《周易》作的全方位的翻译与延伸，是打开《周易》的金钥匙，也是《易经》的一部分，可以看出孔子非常喜欢并看重《周易》。 《周易》其实就是教我们为人处世的方法，六十四卦中的每一卦都有其独到的见解和独特的境遇，没有一卦告诉我们面对事物要无动于衷只是听从命运安排，都是在告诉我们积极采取与之相适应的行动，绝不盲目、绝不被动。所以他并不难懂，而且离我们很近，它教会我们做事之余，更重要的是提升心灵的境界和修养，让处于这个喧嚣世界的我们，有一隅宁静之处，有一片独处之所，可以安放我们的灵魂，不被世俗所打扰。这才是《周易》真正的价值所在。 |
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